المشهور الفصيح وحكى القصر فيهما ، وحكى المد فيهما ( طاهراً ) أي من الأحداث والأخباث أو من الآثام والأوزار . ( وذكر الله ) [ بلسانه أو قلبه أي نوع من الأذكار ] . ( حتى يدركه النعاس ) [ أي يغلبه ] ( لم يتقلب ) أي لم يتردد ذلك الرجل على فراشه ، ( ساعة ) [ بالنصب ] أي في ساعة ( من الليل ) ورويت بالرفع وبالتأنيث في لم يتقلب أي لم تمض عليه ساعة من الليل . ( يسأل الله ) حال من فاعل يتقلب ( فيها ) أي في تلك الساعة ( خيراً ) الخير هنا ضد الشر ( من خير الدنيا والآخرة ) المراد من الخير الثاني الجنس ، والتنوين في الأوّل للتنكير . ( إلا أعطاه إياه ) قال الطيبي : هو أيضاً حال من يسأل ، وجاز لأن الكلام في سياق النفي ، يعني لا يكون للسائل حال من الأحوال إلا كونه معطي إياه أي ما طلب فلا يخيب . ( ذكره النووي ) وفي نسخةٍ العفيف بالألف ( في كتاب الأذكار برواية ابن السني ) أي في عمل اليوم والليلة وقال المنذري : رواه الترمذي عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة وقال : حديثٌ حسنٌ ونقله ميرك .

( 1251 ) ( وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : عجب ربنا ) أي رضي واستحسن ( من رجلين ) أي فعلهما وقال الطيبي : أي عظم ذلك عنده منهما قال ابن الملك : فسماه عجباً مجازاً لأن التعجب إنما يكون مما خفي سببه ولا يخفى عليه شيءٌ . ( رجل ) بالجر بدل وجوّز الرفع فالتقدير أحدهما أو منهما أو هما رجل ( ثار ) أي قام بهمة ونشاط ورغبةٍ . ( عن وطائه ) بكسر الواو أي فراشه اللين ( ولحافه ) بكسر اللام أي ثوبه الذي فوقه وقد ورد في الحديث ليذكرن الله أقوامٌ على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى ، رواه ابن حبان في صحيحه . ( من بين حبه ) بكسر الحاء أي محبوبه ( وأهله إلى صلاته ) أي مائلاً عن الذين هم زبدة الخلائق عنده ، إلى عبادة ربه وخالقه ، علماً بأنه لا ينفعونه لا في قبره ولا يوم حشره وإنما تنفعه طاعته في أيام عمره ، ولذا قال الجنيد : لما رؤي في النوم وسئل عن مراتب القوم ، طاشت العبارات وتلاشت الاشارات ، وما نفعنا إلا ركيعاتٌ في جوف الليل من الأوقات . ( فيقول الله لملائكته ) أي مباهاة لعبده الذي غلبت صفات ملكيته على أحوال بشريته ، مع وجود الشيطان والوساوس والنفس وطلب الشهوة والهواجس . ( انظروا إلى عبدي ) أي نظر الرحمة المترتب عليه الاستغفار له والشفاعة والاضافة للتشريف ، وأي تشريفٍ أو تفكروا في قيامه من