من خواص ملائكته فينقل حكاية كلام الرب في ذلك الوقت بالله تعالى وهذه الرواية لا تنافي ما ورد حتى يمضي ثلث الليل الأوّل وفي رواية إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه لأنه يحتمل أن يكون النزول في بعض الليالي هكذا وفي بعضها هكذا كذا قاله ابن حبان ، وقال ابن حجرٍ : ويحتمل أن يتكرر النزول عند الثلث الأوّل والنصف والثلث الآخر واختص بزيادة الفضل لحثه على الاستغفار بالأسحار ، ولاتفاق الصحيحين على روايته . اه . والأظهر أن هذا نزول تجل فلا يختص بزمان دون زمان ، وإنما ذكر هذه الأوقات بحسب أزمنة القائمين عن نوم الغفلة ومجمله أن مطلق الليل محل التنزل الإِلهي من مقام الجلال إلى مرتبة الجمال داعياً عباده الذين هم أرباب الكمال إلى منصة الوصال ، حال غفلة عامة الخلق عن تلك الحال . ( يقول من يدعوني فاستجيب له ) بالنصب على تقدير أن في جواب الاستفهام وبالرفع على الاستئناف وكذا قوله فأعطيه فأغفر له قاله العسقلاني . ( من يسألني فأعطيه ) بفتح الياء وضم الهاء على الأكثر وبسكون الياء وكسر الهاء ( من يستغفرني فأغفر له ) قيل : مقصود الحديث الترغيب ، والتحثيث وتخصيص هذا الوقت بمزيد الشرق والفضل ، وإن ما يأتي به المكلف أنفع وأرجى وبالقبول أحرى ( متفق عليه ) قال ميرك : ورواه الأربعة ( وفي رواية لمسلم ثم يبسط يديه ) أي لطفه ورحمته . قاله ابن الملك أي عن مظهريهما ويحتمل أن يكون بالتجلي الصوري ، لتنزه ذاته عن الجارحة والنزول الحسي . ( يقول ) وفي نسخةٍ ويقول أي بذاته ، أو على لسان ملك من خواص ملائكته ( من يقرض ) أي يعطي العبادة البدنية أو المالية على سبيل القرض ، وأخذ العوض . ( غير عدوم ) أي [ ربا غنياً غير ) فقير عاجز عن العطاء . ( ولا ظلوم ) بعدم الوفاء أو بنقص من الثواب ، والجزاء يعني من يعمل في العاجلة رجاء الثواب في الآجلة ، لغنى لا يعجز عن أداء حقه وعادل لا يظلم المقرض ، بنقص ما أخذ بل يضاعف له أضعافاً كثيرة وإنما وصف ذاته تعالى بنفي هذين الوصفين لأنهما المانعان غالباً عن الاقراض ، فالمعنى من يعمل خيراً في الدنيا يجد جزاءه كاملاً عندي في العقبى . ( حتى ) غاية للبسط والقول أي لا يزال يقول ذلك طلباً لإقبال قلوب طالبيه إليه ( ينفجر الفجر ) أي ينشق أو يطلع ويظهر الصبح وفيه دلالةٌ على امتداد وقت ذلك اللطف .

( 1224 ) ( وعن جابر قال : سمعت النبي يقول إن في الليل لساعة ) أي مبهمة ( لا