العبادة أن سببها إما خوف الذنب أو رجاء المغفرة ، فأفادهم أن لها سبباً آخر أتم وأكمل وهو الشكر على التأهل لها مع المغفرة وإجزال النعمة . اه . وعن علي رضي الله عنه أن قوماً عبدوا رغبة فتلك عبادة التجار ، وأن قوماً عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد ، وأن قوماً عبدوا شكراً فتلك عبادة الأحرار كذا في ربيع الأبرار . ( متفق عليه ) قال ميرك : ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه .

( 1221 ) ( وعن ابن مسعود قال ذكر عند النبي رجل فقيل ) قال الطيبي : الفاء تفسير أي له كما في نسخة أي لأجله ، وفي حقه أو للنبي قال ابن حجر : أي عنه تفسير لما ذكر به ( ما زال ) أي الرجل ( نائماً حتى أصبح ) أي صار أو دخل في الصبح ( ما قام إلى الصلاة ) أي صلاة الليل أو صلاة الصبح . قال الطيبي : يحتمل أن يكون أصبح تامة وما قام في محل النصب حالاً من الفاعل أي أصبح وحاله أنه غير قائم إلى الصلاة ، ويحتمل أن تكون ناقصةً وما قام خبرها ويحتمل أن تكون ما قام جملة مستأنفة مبينة للجملة الأولى ، أو مؤكدة مقررة لها ( قال ) ( ذلك رجل بال الشيطان في أذنه ) بالافراد للجنس وهو بسكون الذال وضمه شبه تثاقل أذنه وعدم انتباهه بصوت المؤذن بحال من يبال في أذنه فثقل سمعه ، وفسد حسه ، والبول ضار مفسد قاله الخطابي . وقال التوربشتي : إنها كناية عن استهانة الشيطان والاستخاف به فإن من عادة المستخف بالشيء غاية الاستخفاف أن يبول به وخص الأذن لأن الانتباه أكثر ما يكون باستماع الأصوات . قال الطيبي في النهاية : يحتمل أن يقال أن الشيطان ملأ سمعه بالأباطيل ، فأحدث في أذنه وقراً عن استماع دعوة الحق ، قيل : خص الأذن بالذكر ، والعين أنسب بالنوم إشارة إلى ثقل النوم فإن المسامع موارد الانتباه بالأصوات ، ونداء حي على الفلاح وخص البول من الأخبثين لأنه مع خباثته أسهل مدخلاً في تجاويف الخروق والعروق ، ونفوذه فيها فيورث الكسل في جميع الأعضاء . ( أو قال ) أي في رواية جرير قاله العسقلاني . ( في أذنيه ) بالتثنية للمبالغة قال ابن الملك : أي جعله خبيثاً لا يقبل الخير وجعله مسخراً ومطيعاً للشيطان ، يقبل ما يأمره من ترك الصلاة وغيرها . وقيل : البول على حقيقته لما روي عن بعض الصالحين ممن نام عن الصلاة فإنه رأى في المنام كان شخصاً أسود جاء فشغر برجله فبال في أذنيه وعن الحسن البصري لو ضرب