بتوفيقك وتيسيرك ( إنك تهدي من تشاء إلى صراطٍ مستقيم ) جملة استئنافية متضمنة للتعليل قائمة مقام التذييل . ( رواه مسلم ) قال ميرك : والأربعة وابن حبان .

( 1213 ) ( وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله : من تعار ) بتشديد الراء أي انتبه من النوم وقيل : تقلب في فراشه ( من الليل ) أي في الليل قال ابن الملك : يقال تعار من الليل إذا استيقظ من نومه ، مع صوت وهذه اليقظة تكون مع كلام غالباً فأحب عليه الصلاة والسلام أن يكون ذلك تسبيحاً وتهليلاً ولا يوجد ذلك إلا ممن استأنس بالذكر . اه . وتحقيقه ما نقله ميرك عن التوربشتي أنه قال : نقل أبو عبيد الهروي في كتابه عن ثعلب قال : اختلف الناس في تعار فقال قوم : انتبه وقال قومٌ : علم وقال قومٌ : تمطى وإن قلت ورأى أن كلاً من هؤلاء قد ذهبوا إلى معانٍ غير متقاربةٍ من الاشتقاق اللفظي ، إلا قول من قال انتبه وقد بقيت عليه بقية وهي أن تعار يتعار يستعمل في انتباه معه صوت ، يقال : تعار الرجل إذا هب من نومه مع صوته ، ويحتمل أنه أخذ من عرار الظليم ، وهو صوته يقال : عر الظليم أي الذكر من النعام ، ويقول بعضهم : عر الظليم يعر عراراً كما قالوا زمر النعام يزمر زماراً وأرى استعمال هذا اللفظ في هذا الموضع دون الهبوب ، والانتباه والاستيقاظ وما في معناه لزيادة معنى وهو أنه أراد أن يخبر بأن من هبَّ من نومه ذاكراً الله تعالى مع الهبوب ، فيسأل الله خيراً أعطاه إياه فأوجز في اللفظ وأعرض في المعنى ، وأتى من جوامع الكلم التي أوتيها بقوله تعار ليدل على المعنيين وأراه مثل قوله تعالى : 16 ( ﴿ يخرون للأذقان سجداً ﴾ ) [ الإِسراء : 107 ] . فإن معنى خر سقط سقوطاً يسمع منه خرير ففي استعمال الخرور في هذا الموضع ، وما في معناه من كتاب الله تنبيهٌ على اجتماع الأمرين السقوط وحصول الصوت منهم ، بالتسبيح وكذلك في قوله تعار تنبيه على الجمع بين الانتباه والذكر وإنما يوجد ذلك عند من تعوّد الذكر فاستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته ولله در قائله : % (

يهيم فؤادي ما حييت بذكرها %

ولو أنني أرممت أن به الصدى ) %

اه . قال ابن التين : ظاهر الحديث ، أن معنى تعار استيقظ لأنه عطف القول على التعار قال الشيخ : يحتمل أن تكون الفاء تفسيراً لما يتكلم به المستيقظ لأنه قد يتكلم بغير ذكر ، ذكره الأبهري . ( فقال لا إله إلا الله ) أي ليس في الكون غيره ديار ( وحده ) أي منفرداً بالذات