( 1196 ) ( وعنه ) أي عن ابن عباس ( أنه رقد عند رسول الله ) قال الطيبي : هذا معنى ما قاله ابن عباس لا حكاية لفظه والتقدير أنه قال : رقدت في بيت خالتي ميمونة ، ورقد رسول الله ( فاستيقظ ) أي استنبه النبي من النوم زاد في الشمائل ، فجعل يمسح النوم أي أثره مما يعتري الوجه من الفتور عن وجهه . ( فتسوّك وتوضأ ) قال ابن الملك : أي تجديداً للوضوء لعدم بطلانه بنومه . اه . والجزم بالتجديد غير سديد لإحتمال أنه توضأ لناقض آخر ( وهو يقول ) أي يقرأ وهو يناقض الحديث السابق بظاهره حيث قال فقرأ ثم توضأ إلا أن يحمل على تعدد القراءة ، أو الواقعة أو تحمل ثم ثمة على أنها لمجرد العطف أو للتراخي الرتبي . ( 16 ( ﴿ إن في خلق السموات والأرض ﴾ ) ) أي العلويات والسفليات ( حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين أطال فيهما القيام والركوع والسجود ) أي بالنسبة إلى العادة ( ثم انصرف ) أي عن الصلاة ( فنام حتى نفخ ) وتحقق منه النوم ( ثم ) أي ثم اعلم أنه ( فعل ذلك ) أي المذكور من قوله فتسوّك إلى قوله حتى نفخ ( ثلاث مرات ست ركعات ) قال الطيبي : بدل من ثلاث مراتٍ أي فعل ذلك في ست ركعاتٍ . اه . وقيل : منصوب باضمار أعني أو بيان لثلاث وكذلك . ( كل ذلك ) بالنصب بيان له أيضاً أي كل مرة من المرات ويجوز أن يكون مفعول ( يستاك ) وقال الطيبي : كل ذلك يتعلق بيستاك أي في كل ذلك يستاك ويتوضأ ، ويقرأ ويصلي وثم في قوله ، ثم فعل ذلك لتراخي الأخبار ، وتقديراً وتأكيداً لا لمجرد العطف لئلا يلزم منه أنه فعل ذلك أربع مرات ( ويتوضأ ) قيل : للتجديد وقال الطيبي : أو لإحساس الحدث هنا وبقاء الوضوء ثمة . اه . والظاهر تعدد الواقعة لإختلاف الحالات والمخالفة في عدد الركعات ، إلا أن تحمل الركعات على الصلوات . ( ويقرأ هؤلاء الآيات ) فيه تكرير السواك ، والقراءة كلما قام من النوم وإن قصر . ( ثم أوتر بثلاث ) قال ابن الملك : وهذا الحديث يدل على أن الركعات الست كانت تهجده وأن الوتر ثلاث ، وإليه ذهب أبو حنيفة . اه . ولا يخالفه الشافعي بل يكره عنده الاقتصار على الركعة . ( رواه مسلم ) .