صعصعة ( الشخير ) بكسر الشين والخاء المشددة ( عن أبيه قال أتيت النبي وهو يصلي ولجوفه أزيز ) أي صوتٌ ( كأزيز المرجل ) بكسر الميم وفتح الجيم أي القدر إذا غلى قال الطيبي : أزيز المرجل صوت غليانه ، ومنه الأزّ وهو الإزعاج قلت ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ تؤزهم أزاً ﴾ ) [ مريم 83 ] . وقيل : المرجل القدر من حديدٍ [ أو حجرٍ ] أو خزفٍ لأنه إذا نصب كأنه أقيم على الرجل . ( يعني يبكي ) قال الطيبي : فيه دليلٌ على أن البكاء لا يبطل الصلاة . قال ابن حجرٍ : وفيه نظرٌ لأن الصوت إنما سمع للجوف أو الصدر لا اللسان ، والمختلف في إبطاله إنما هو البكاء المشتمل على الحرف ، والأصح عندنا أنه يبطل وإن كان للآخرة إن ظهر منه حرفان هذا إن لم يغلبه و [ إلا ] فالأصح أنه يبطل كثيره لا قليله وحاصل كلامه أنه لا يلزم من البكاء وجود الحروف ، لأنه ينشأ عن خوفٍ يزعج القلب ويقلقه ، وبه يتولد في الجوف ما ينشأ عنه صوت يسمع من داخله لشدة ما حصل للأعضاء الباطنة ، من الاضطراب والقلق واستولى عليها من نار الخوف والحزن قال ابن الملك : ولعله غلب عليه وفي شرح المنية إذا بكى فيها وحصل منه صوتٌ مسموعٌ فإن كان من ذكر الجنة أو النار أو نحوهما لم يقطعها لأنه بمنزلة الدعاء بالرحمة والعفو ، وإن كان من وجعٍ أو مصيبةٍ يقطعها لأنه بمنزلة الشكاية فكأنه قال بي وجعٌ أو أصابتني مصيبةٌ وهو من كلام الناس فيفسدها وعن محمد أنه إن كان شديد الوجع بحيث لا يملك نفسه لا تفسد . ( وفي رواية قال رأيته ) أي النبيَّ كما في نسخة صحيحة ( يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء ) أي من أجله قال ابن حجرٍ : في شرح الشمائل هو بالقصر خروج الدمع مع الحزن ، وبالمد خروجه مع رفع الصوت . ( رواه أحمد ) أي الروايتين ( وروى النسائي الرواية الأولى ) قال ميرك : وكذا الترمذي ولعله في الجامع وإلا ففي الشمائل روى الرواية الثانية وأبو داود الثانية .

( 1001 ) ( وعن أبي ذر قال : قال رسول الله : إذا قام أحدكم إلى الصلاة ) أي شرع فيها ( فلا يمسح ) وفي رواية فلا يسوّ ( الحصى ) وهي الحجارة الصغيرة ( فإن الرحمة تواجهه ) أي تنزل عليه وتقبل إليه فلا يليق لعاقلٍ تلقى شكر تلك النعمة الخطيرة ، بهذه