باختلافهم . ( التحيات لله ) أي دون غيره قبل التحية ، تفعلة من الحياة بمعنى الإحياء والتبقية . وقيل : التحية الملك سمي بها لأن الملك سبب تحية مخصوصة كقولهم أبيت اللعن وأسلم وأنعم . وقيل : التحية البقاء ، وقيل : السلام وجمعت لإرادة استغراق الأنواع . ( والصلوات ) أي الصلوات الخمس ، وقيل : العبادات ، أي هو المستحق لجميع ذلك ، وقيل : الصلاة من الله الرحمة . وقيل : الصلوات المرفوعة أو أنواع الرحمة أو الأدعية التي يراد بها التعظيم . ( والطيبات ) قال الطيبي : ما يلائم ويستلذ به . وقيل : الكلمات الدالة على الخير ، كسقاه الله ورعاه الله . وقال ابن الملك : الطيبات من الصلاة والدعاء والثناء . وقيل : التحيات العبادات القولية ، والصلوات الطاعات البدنية ، والطيبات الخيرات المالية ، نقله السيوطي ، وهو أجمع الأقوال . قال القاضي : يحتمل أن يكون الصلوات والطيبات معطوفتين على التحيات ، ويحتمل أن يكون الصلوات مبتدأ وخبرها محذوف ، والطيبات معطوفة عليها ، والواو الأولى لعطف الجملة على الجملة التي قبلها ، والثانية لعطف المفرد على الجملة . ا ه . والأظهر أن الواوين لعطف الجملة على الجملة ، والخبر فيهما محذوف يدل عليه الخبر السابق . ويؤيده حديث عمر اللاحق . وقال الخطابي : وحذفت الواو من حديث ابن عباس اختصاراً . وهو جائز معروف في اللغة ، واختار الشافعي رواية ابن عباس ، واختار أبو حنيفة رواية ابن مسعود ، واختار مالك رواية عمر ، ولا خلاف في أنه يجوز الصلاة بأيها شاء المصلي : إنما الكلام في الأفضل . قال الشافعي : ويحتمل أن يكون وقوع الخلاف من حيث أن بعض من سمع من رسول الله حفظ الكلمة على المعنى دون اللفظ ، وبعضهم حفظ اللفظ والمعنى . وساغ ذلك لأن المقصود هو الذكر وكله ذكر ، والمعنى غير مختلف . ولما جاز أن يقرأ القرآن بعبارات مختلفة ، كان في الذكر أجدر . ا ه . وفيه إيهام أنه يجوز نقل القرآن بالمعنى ، وهو غير جائز إجماعاً بخلاف نقل الحديث ، فإن فيه اختلافاً كثيراً . ثم قال الطيبي : وما روي عن عمر رضي الله عنه يقول في المنبر ويعلمه الناس . وهو : التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . واختاره مالك وإليه ذهب الشافعي قديماً . ( السلام عليك ) قيل : معناه اسم السلام أي اسم الله عليك فإنه من أسمائه تعالى لأنه المسلم لعباده من الآفات . وقال الزهري : السلام بمعنى التسليم ، ومن سلم الله عليه سلم من الآفات كلها . وقيل : السلامة من الآفات كلها عليك . قال ابن حجر : وجاء في فضل السلام عليه أحاديث منها : لما كانت ليلة بعثت ما مررت بشجر ولا حجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله . ومنها : إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم عليّ قبل أن أبعث وإني لأعرفه الآن ، وفي لفظه : إن بمكة لحجراً يسلم عليّ ليالي بعثت إني لأعرفه إذا مررت عليه . قيل : وهو الحجر البارز الآن بزقاق الموقف المقابل لباب الجنائز .