الغاية لا تكون إلا في الأطراف العالية أو السافلة، ولا: جاء القوم حتى زيد، إذا لم يتصف1 بزيادة ولا نقص من رفعة أو وضعة، إلى ذلك أشار الناظم بقوله:

547- بعضا بحتى اعطف على كل ولا ... يكون إلا غاية الذي تلا

وبقي عليهما شرط آخر، وهو أن يكون شريكا في العامل، فلا يجوز: صمت الأيام حتى يوم الفطر. قاله الموضح في الحواشي.

"وأما "أم" فضربان: منقطعة؛ وستأتي؛ ومتصلة، وهي المسبوقة إما بهمزة التسوية"، سواء وجدت لفظة "سواء" أو لا، "و" "المسبوقة بهمزة التسوية"2 "هي الداخلة على جملة" بحيث تكون الهمزة مع الجملة "في محل المصدر"، وتكون الجملة المسبوقة بهمزة التسوية "هي" والجملة "المعطوفة عليها فعليتين نحو: ﴿سواء عليهم أأنذرتهم﴾ الآية"، أي " ﴿أم لم تنذرهم﴾ [البقرة: 6] أي: سواء عليهم الإنذار وعدمه. "أو اسميتين كقوله": [من الطويل] .

669- ولست أبالي بعد فقدي مالكا ... أموتي ناء أم هو الآن واقع

أي: لست أبالي بعد موتي أم وقوعه الآن. "أو مختلفتين" بأن تكون المعطوفة عليها فعلية والمعطوفة اسمية "نحو: ﴿سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون﴾ " [الأعراف: 193] أي: سواء عليكم دعاؤكم إياهم أم صمتكم. أو بالعكس نحو: ما أبالي أزيد قاعد أم قام، أي: مال أبالي بقعوده أم قيامه.

"وإما" مسبوقة "بهمزة يطلب بها وب"أم" التعيين" لأحد الشيئين بحكم معلوم الثبوت، فإذا قيل: أزيد عندك أم عمرو؟ قيل في الجواب: زيد، أو قيل: عمرو، ولا يقال: لا، ولا: نعم، لعدم التعيين.

"وتقع" "أم" المسبوقة بهمزة التعيين "بين مفردين متوسط بينهما ما لا يسأل عنه نحو: ﴿أأنتم أشد خلقا أم السماء﴾ [النازعات: 27] أو متأخر عنهما" ما لا يسأل عنه "نحو: ﴿وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون﴾ [الأنبياء: 109] .