"فصل":
</span>
"لبعض المفاعيل الأصالية في التقديم على بعض" آخر، وأصالة المفعول "إما بكونه مبتدأ في الأصل" والآخر خبر, كما في باب "ظن", "أو" بكونه "فاعلا في المعنى", والآخر مفعول معنى، كما في باب "أعطى"، "أو" بكونه "مسرحا" أي: مطلقا، لم يتقيد بجار "لفظا أو تقديرا، والآخر مقيد" بحرف جر "لفظا أو تقديرا"، كما في باب "اختار" فيتقدم كل من المبتدأ في الأصل والفاعل معنى والمسرح على غيره، و"ذلك ك: "زيدا" في "ظننت زيدا قائما""، فتقدم "زيدا" على "قائما" لأن "زيدا" مبتدأ في الأصل، و"قائما" خبره، والمبتدأ مقدم على الخبر، "وأعطيت زيدا درهما" فتقدم "زيدا" على "درهما"؛ لأن "زيدا" فاعل معنى؛ لأنه الآخذ والقابل للدرهم، ومن ثم جاز "أعطيت درهمه زيدا"، فاعل معنى؛ لأنه الآخذ والقابل للدرهم، ومن ثم جاز "أعطيت درهمه زيدا"، وامتنع "أعطيت صاحبه الدرهم" إلا على قول من أجاز "ضرب غلامه زيدا" قاله ابن مالك في شرح التسهيل1.
"و: اخترت زيدا القوم، أو: من القوم" فتقدم "زيدا" لأنه مسرح غير مقيد بجار لفظا وتقديرا، و"القوم" مقيد تقديرا، و"من القوم" مقيد لفظا، والمسرح مقدم على المقيد "لأنه مسرح غير مقيد بجار لفظا وتقديرا"، و"القوم" مقيد تقديرا، و"من القوم مقيد لفظا، والمسرح مقدم على المقيد؛ لأن علقة ما يتعدى إليه العامل بنفسه أقوى من علقة ما قد يتعدى إليه بواسطة، ومن ثم يقال: "اخترت قومه عمرا" ولا يقال: "اخترت أحدهم القوم" إلا على لغة من أجاز "ضرب غلامه زيدا"، قاله ابن مالك في شرح التسهيل1 أيضا، والتقديم في ذلك كله جائز، وإليه يشير قول الناظم:
274- والأصل سبق فاعل معنى
........
...
........................................
"ثم قد يجب الأصل" فيجب التقديم، كما أشار إليه الناظم بقوله: