اللام كأنها وضعت ياء، فالتحق بباب التعزية، ومن غير الغالب: تخطيئا وتهنيئا وتجزيئا. حكاه غير سيبويه.
وحكى سيبويه: نبأ تنبيئا. وزعم أبو زيد أن "التفعيل" فيه أكثر من "التفعلة" في كلام العرب، وظاهر كلام سيبويه أنه لا يجوز فيه إلا ما سمع، وبهذا أخذ الشلوبين فيما حكى ابن عصفور.
"وقياس: أفعل؛ إذا كان صحيح العين؛ الإفعال" بكسر الهمزة "ك: الإكرام": مصدر "أكرم"، "والإحسان": مصدر "أحسن"، والإيعاد: مصدر "أوعد"، والإيلاء: مصدر "آلى من زوجته"، وإليه أشار الناظم بقوله:
....................
449- وأجملا ... إجمال
....................
"ومعتلها" أي: ومعتل العين قياسه "الإفعال" "كذلك" أي: كقياس صحيح العين، "ولكن تنقل حركتها" أي: حركة العين إلى الفاء الساكنة قبلها، "فتقلب" العين "ألفا" لتحركها في الأصل وانفتاح ما قبلها الآن، فيلتقي ساكنان، وهما الألف المنقلبة عن العين وألف المصدر، "ثم تحذف الألف الثانية" عند الخليل وسيبويه1.
وذهب الأخفش والفراء إلى أن المحذوف إنما هي الألف الأولى2؛ لأنها بمنزلة: ﴿وقالا الحمد لله﴾ [النمل: 15] ومذهب سيبويه أولى لزيادتها وقربها من الطرف.
"و" على القولين: "تعوض عنها التاء ك: أقام إقامة، وأعان إعانة"،, وأصلها، إقواما وإعوانا، فأعلا بالنقل والحذف والتعويض، وإليه الإشارة بقول الناظم:
...................
450- ثم أقم ... إقامة وغالبا ذا التام لزم
"وقد تحذف التاء" للإضافة عند ابن مالك: "نحو: ﴿وإقام الصلاة﴾ [النور: 37] وفي الحديث: "كاستنار البدر" والأصل: وإقامة الصلاة، واستنارة البدر، فحذف التاء لسد المضاف إليه مسدها، وقد تحذف في غير الإضافة، حكى الأخفش: أجاب إجابا3.
"وقياس ما أوله همزة وصل" من الفعل الماضي الخماسي والسداسي "أن تكسر" أنت "ثالثه، وتزيد قبل آخره ألفا فينقلب مصدرا، نحو: اقتدر اقتدارا