872- ثلاثة أنفس وثلاث ذود ... لقد جار الزمان على عيالي

والذود من الإبل: ما بين الثلاثة إلى العشرة، وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها. كذا في الصحاح1. وذاله الأولى معجمة، والثانية مهملة. و"الأنفس": جمع نفس، وهي مؤنثة، وإنما أنت عددها، لأن النفس كثر استعمالها مقصودا بها إنسان قاله المرادي2. واسم الجنس كقول جندل بن المثنى: [من الرجز]

873- كأن خصييه من التدلدل ... ظرف عجوز فليه ثنتا حنظل

ف"حنظل": اسم جنس مخفوض بالإضافة على حد: ﴿تسعة رهط﴾ [النمل: 48] قاله الموضح، واتفق الجميع على الخفض ب"من". وأما بالإضافة ففيه مذاهب:

أحدها: الجواز على قلة، وهو ظاهر كلام الموضح هنا3، تبعا لابن عصفور4.

والثاني: الاقتصار على ما سمع، وهو مذهب الأكثرين5.

والثالث: التفصيل في اسم الجمع، فإن كان مما يستعمل للقليل فقط نحو: "نفر ورهط، وذود"، جاز. وإن كان مما يستعمل للقليل والكثير، ك: "قوم ونسوة"، لم يجز.

حكاه الفارسي عن أبي عثمان المازني. وعلله المبرد بأن العدد لا يضاف لواحد ولا لما يدل على الكثرة، وأما: ﴿ثلاثة قروء﴾ [البقرة: 228] فمسموع. انتهى.

"وإن كان" مميزها "جمعا، خفض بإضافة العدد إليه، نحو: ثلاثة رجال"

وثلاث إماء، "ويعتبر التذكير والتأنيث مع اسمي الجمع والجنس بحسب حالهما" باعتبار