الواقعة مفعولا ثانيا ل"يعد" وفصل بينهما بالظرف وما بعده، وأعيد مع "أن" الثانية الضمير المتصلة1 به "أن" الأولى، وهو الكاف والميم، "و" وجب "أن يعاد هو"؛ أي لفظ المتصل بالحرف المؤكد؛ "أو ضميره" أي ضمير المتصل بالحرف المؤكد، "إن كان" ما اتصل الحرف المؤكد اسما "ظاهرا نحو: إن زيدا إن زيدا فاضل"، ف"إن" الثانية مؤكدة ل "إن"2 الأولى، وأعيد مع "إن" الثانية ما اتصل ب" إن" الأولى، وهو لفظ زيد. "أو: إن زيدا إنه فاضل" ف"إن" الثانية مؤكده للأولى، وأعيد مع "إن" الثانية ضمير الظاهر الذي اتصل ب"إن" الأولى. "و" عود ضميره "هو الأولى" من إعادته بلفظه. وبه جاء التنزيل، قال الله تعالى: ﴿ففي رحمة الله هم فيها خالدون﴾ [آل عمران: 107] ف"في" الثانية توكيد ل"في" الأولى، وأعيد مع "في" الثانية ضمير "رحمة".

ولا يكون الجار والمجرور توكيدا للجار والمجرور، لأن الضمير لا يؤكد الظاهر، لأن الظاهر أقوى منه، ولا يكون المجرور بدلا بإعادة الجار، لأن العرب لم تبدل مضمرا من مظهر، لا يقولون: قم زيد هو، وإنما جوز ذلك بعضهم بالقياس. قاله في المغني3.

وكذا إن أعيد ظاهر مضاف لظاهر، فإنه يختار إضافة التوكيد لضميره، نحو: ﴿وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين﴾ [الروم: 49] ، ولا يعاد الحرف المؤكد وحده: نص على ذلك ابن السراج4.

ويؤخذ من كلام التسهيل5 أن الفصل بين الحرفين قائم مقام إعادة ما اتصل به، وظاهر كلام الموضح خلافه، "وشذ اتصال الحرفين" المؤكد والمؤكد من غير فصل "كقوله": [من الخفيف]

560- إن إن الكريم يحلم ما لم ... يرين من أجاره قد ضيما