ويسن مسحهما بماء جديد بعد مسح رأسه لما روى عبد الله بن زيد رضي الله عنه أنه "رأى رسول الله ( يتوضأ ، فأخذ لأذنيه ماءً خلاف الماء الذي مسح به رأسه"، والبياض فوق الأذنين 43 366 دون الشعر من الرأس أيضاً : على الصحيح من المذهب ، فيجب مسحه مع الرأس ، وكيف مسح الأذنين أجزأ كالرأس .

والمسنون في مسحهما أن يدخل سبابتيه في صماخيهما ، ويمسح بإبهاميه ظاهرهما لما روى ابن عباس رضي الله عنهما " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه : داخلهما بالسبابتين وخالف بإبهاميه إلى ظاهر أذنيه "ولا يجب مسح ما استتر من الأذنين بالغضاريف لأن الرأس الذي هو الأصل لا يجب مسح ما استتر منه بالشعر ، فالأذن أولى.

وقال الحنفية : يكفي مسح جميع الرأس والأذنين بماء واحد ، لأنهما من الرأس ، قال صلى الله عليه وسلم : "الأذنان من الرأس" والمراد بيان الحكم دون الخلقة .

والأظهر أنه يضع كفيه وأصابعه على مقدم رأسه ويمدهما إلى قفاه على وجه يستوعب جميع الرأس ، ثم يمسح أذنيه بإصبعيه ، ولا يكون الماء مستعملا بهذا لأن الاستيعاب بماء واحد لا يكون إلا بهذه الطريقة .

فلو مسح المتوضئ أذنيه بالبلة الباقية من مسح الرأس كفى وكان مقيما للسنة ، ولكن مسحهما بماء جديد أولى ، مراعاة للخلاف ليكون آتيا بالسنة اتفاقا .

وقالوا يندب إدخال خنصره المبلولة في صماخ أذنيه عند مسحهما.

مستوى5 ثامناً ـ تخليل اللحية وشعور الوجه

ثامناً ـ تخليل اللحية وشعور الوجه :

100 ـ ذهب الفقهاء ـ في الجملة ـ إلى أنه يسن في الوضوء تخليل اللحية وسائر شعور الوجه ، على خلاف بينهم وتفصيل سبق بيانه (ف5) في غسل الوجه في الوضوء ، وينظر مصطلح (تخليل ف 6 ـ 8) .

مستوى5 تاسعاً ـ تخليل أصابع اليدين والرجلين

مستوى5 عاشراً ـ التثليث

تاسعاً ـ تخليل أصابع اليدين والرجلين :

101 ـ اختلف الفقهاء في حكم تخليل أصابع اليدين وأصابع الرجلين في الوضوء .

43 367 وينظر التفصيل في مصطلح (إصبع ف 2 ـ 3 ، وتخليل 2 ـ 5) .

عاشراً ـ التثليث :

102 ـ ذهب الفقهاء إلى أن تثليث غسل الأعضاء في الوضوء سنة لأن النبي ( "توضأ مرة مرة وقال : هذا وضوء لا يقبل الله تعالى الصلاة إلا به ، وتوضأ مرتين مرتين وقال : هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين ، وتوضأ ثلاثاً ثلاثاً وقال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي"، والتفصيل في مصطلح ( تثليث ف2)

مستوى5 الحادي عشر ـ الاستياك

الحادي عشر ـ الاستياك :

103 ـ ذهب جمهور الفقهاء إلى أن السواك سنة عند الوضوء ، لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء) . وقال الحصكفي : السواك سنة مؤكدة . . . وهو للوضوء عندنا .

والمشهور من المذهب عند المالكية أن السواك مستحب ، ونقل الحطاب عن ابن عرفة أن مقتضى الأحاديث من ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم عليه لمرض موته ، وقوله : " لولا أن أشق . . . . . " أن يكون سنة ، وهو وجيه لكنه خلاف المشهور ، قال الدسوقي.

وفي تعريف الاستياك ، وحكمة مشروعيته ، وحكمه التكليفي ، والاستياك في الوضوء ، وللصائم ، وما يُستاك به وما يحظر أو يُكره ، وصفات السواك ، والسواك بغير عود أو بالإصبع ، وكيفية الاستياك ، وآدابه ، وتكراره وأقله وأكثره ، وإدماء السواك للفم ، و . . . . . . في كل ذلك تفصيل ينظر في مصطلح (استياك) .

مستوى5 الثاني عشر ـ المسح على العمامة

مستوى5 الثالث عشر ـ عدم الإسراف في استعمال الماء

الثاني عشر ـ المسح على العمامة :

104 ـ اختلف الفقهاء في حكم المسح على العمامة ، وانظر تفصيل آرائهم في مصطلح (مسح ف 8 ـ12 ، عمامة ف13) .

43 368 الثالث عشر ـ عدم الإسراف في استعمال الماء :

105 ـ تناول الفقهاء موضوع الإسراف في استعمال الماء في الوضوء في حالتين :

أ ـ الزيادة على ثلاث مرات .

ب ـ حالة استعمال الماء بكثرة في الوضوء .

وينظر تفصيل آراء الفقهاء في الحالتين في مصطلح (إسراف ف 6 ـ 7) .

مستوى5 الرابع عشر ـ التيامن

الرابع عشر ـ التيامن :

106 ـ اختلف الفقهاء في حكم التيامن في الوضوء في اليدين والرجلين .

فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة في الصحيح من المذهب إلى أن التيامن في الوضوء مستحب.

واستدلوا بما ورد عن عائشة رضي الله عنها : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في شأنه كله : وفي طهوره وترجله وتنعله ".

وحكى عثمان وعلي رضي الله عنهما وضوء النبي صلى الله عليه وسلم : " فبدأ باليمنى قبل اليسرى ".

وذهب الشافعية ، وبعض الحنفية ، إلى أن التيامن في الوضوء سنة ، واستدلوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا توضأتم فابدؤوا بميامنكم ".

وقال ابن الهمام : إن التيامن سنة لثبوت مواظبته صلى الله عليه وسلم عليه ، فغير واحد ممن حكى وضوءه صلى الله عليه وسلم صرّحوا بتقديم اليمنى على اليسرى من اليدين والرجلين وذلك يفيد المواظبة ، لأنهم إنما يحكون وضوءه الذي هو دأبه وعادته 43 369 فيكون سنة ، ولما ورد عنه صلى الله عليه وسلم : " إذا توضأتم فابدؤوا بميامنكم " .

وفي رواية عن أحمد أن التيامن واجب ، حكاها الفخر الرازي ، وشذذه الزركشي .

وقيل يكره تركه .

قال ابن قدامة : وأجمعوا على أنه لا إعادة على من بدأ بيساره قبل يمينه.

مستوى5 الخامس عشر ـ إطالة الغرة والتحجيل

الخامس عشر ـ إطالة الغرة والتحجيل :

107 ـ اختلف الفقهاء في حكم الغرة والتحجيل :

فذهب الشافعية والحنابلة على الصحيح من المذهب إلى أنه يسن في الوضوء إطالة الغرة والتحجيل ، بأن يتجاوز المتوضئ موضع الفرض في غسل الوجه واليدين والرجلين .