المَدِينة المُنَوَّرة *

التّعريف :

1 - المدينة لغةً : المصر الجامع , على وزن فعيلة , مأخوذة من مَدَن بالمكان أي : أقام فيه , وقيل : مَفْعَلة لأنّها من دان , والجمع : مُدُن , ومدائن .

وغلب إطلاق " المدينة " معرّفاً بأل لدى المسلمين على مدينة الرّسول صلى الله عليه وسلم , ويكثر أن يقال : " المدينة المنوّرة " إشارةً إلى أنّها منوّرة بأنوار ساكنها عليه أفضل الصّلاة والسّلام .

أسماء المدينة المنوّرة :

2 - كانت المدينة تسمّى قبل الإسلام يثرب , فسمّاها النّبي صلى الله عليه وسلم " المدينة " وقال : « أمرت بقرية تأكل القرى ، يقولون يثرب وهي المدينة ، تنفي النّاس كما ينفي الكير خبث الحديد » .

ونهى أن تسمّى يثرب , فقد روي أنّه صلى الله عليه وسلم قال : « من سمّى المدينة يثرب فليستغفر اللّه , هي طابة , هي طابة » .

ومن أسماء المدينة المشهورة " طيبْة " بسكون الياء , ويقال أيضاً : " طيِّبة " مشدّدة الياء و " دار الهجرة " وغير ذلك من أسماءٍ , قيل : إنّها تبلغ الأربعين .

وتقع المدينة بين حرّتين : إحداهما : شرقيّ المدينة وهي حرّة واقمٍ , والأخرى : غربيّها وهي حرّة الوبرة .

والحرّة : أرض مكتسية بحجارة سوداء بركانيّةٍ , ويحيط بها من الشّمال جبل أحدٍ , ومن الجنوب جبل عيرٍ .

وتبعد عن مكّة عشر مراحل , ويحرم أهلها ومن مرّ بها من ذي الحليفة .

فضل المدينة :

3 - المدينة مهاجر النّبيّ صلى الله عليه وسلم وفيها مثواه صلى الله عليه وسلم ومنها انتشر الإسلام في العالم , ولها فضائل كثيرة , من أهمّها بإيجاز :

أ - مضاعفة البركة فيها فعن أنسٍ رضي الله عنه قال قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « اللّهمّ اجعل بالمدينة ضِعْفَي ما بمكّة من البركة » .

ب - تفضيل الإقامة فيها على غيرها فعن سفيان بن أبي زهيرٍ رضي الله عنه قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : « تُفتح اليمن , فيأتي قوم يَبُسّون فيتحمّلون بأهليهم ومن أطاعهم , والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون , وتُفتح الشّام فيأتي قوم يَبُسّون فيتحمّلون بأهليهم ومن أطاعهم , والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وتُفتح العراق فيأتي قوم يَبُسّون , فيتحمّلون بأهليهم ومن أطاعهم , والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون » .

ج - تغليظ ذنب من يكيد أهلها : فعن سعد بن أبي وقّاصٍ رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « من أراد أهل المدينة بسوء أذابه اللّه كما يذوب الملح في الماء » .

د - حمايتها من دخول الدّجّال والطّاعون : فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « على أنقاب المدينة ملائكة , لا يدخلها الطّاعون ولا الدّجّال ». هـ - إنّها مجمع الإيمان فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال : « إنّ الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحيّة إلى جحرها » .

ويأرز أي : ينضم ويجتمع بعضه إلى بعضٍ فيها .

حرم المدينة :

4 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ المدينة حرم مثل مكّة , فيحرم صيدها ولا يقطع شجرها إلا ما استنبت للقطع .

وذهب الحنفيّة إلى أنّ المدينة ليس لها حرم , فلا يمنع أحد من أخذ صيدها وشجرها , ولكلّ من الفريقين أدلّته .

وتفصيل ذلك في مصطلح : ( حرم ف28 ) .

5 - وقد فرّع الشّافعيّة والحنابلة على إثبات صفة الحرم للمدينة أنّه يكره نقل تراب الحرم وأحجاره إلى سائر البقاع , وقالوا : إنّ الأولى أن لا يدخل تراب الحلّ وأحجاره الحرم , وعلّة ذلك أنّ المدينة لمّا جعلها اللّه حرماً آمناً حرم بذلك كل شيءٍ ثابت مستقر فيها , وأمّا أنّ الأولى عدم إدخال تراب الحلّ وأحجاره فلئلا تحدث لها حرمة لم تكن .

وهذا إذا لم تمسّ الحاجة إلى إدخالها إلى الحرم , لمثل بناءٍ أو غيره .

المفاضلة بين مكّة والمدينة :

6 - ذهب الجمهور إلى تفضيل مكّة على المدينة وتفضيل المسجد الحرام على المسجد النّبويّ .

وذهب الإمام مالك إلى تفضيل المدينة المنوّرة على مكّة المكرّمة , وتفضيل المسجد النّبويّ على المسجد الحرام وهو قول عمر بن الخطّاب رضي الله عنه .

وقد استدلّ الجمهور على تفضيل مكّة وحرمها بأدلّة منها :

ما ورد عن عبد اللّه بن عديّ بن حمراء رضي الله عنه قال : « رأيت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم واقفاً على الحزورة فقال : واللّه إنّك لخير أرض اللّه وأحب أرض اللّه إلى اللّه , ولولا أنّي أُخرِجتُ منك ما خرجت » .

وعن عبد اللّه بن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لمكّة : « ما أطيبك من بلدٍ وأحبّك إليّ , ولولا أنّ قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك » .

فهذان الحديثان يدلان على تفضيل مكّة على سائر البلدان ومنها المدينة .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : « صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاةٍ فيما سواه إلا المسجد الحرام » .

وفي حديث عبد اللّه بن الزبير رضي الله عنهما زيادة : « وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاةٍ في مسجدي هذا » وهذا دليل على تفضيل المسجد الحرام بمكّة على المسجد النّبويّ الشّريف .

واستدلّ مالك بأدلّة في فضل المدينة منها ما سبق : « إنّ الإيمان ليأرز إلى المدينة » وأنّها القرية الّتي تأكل القرى , فإنّه يدل على زيادة فضل المدينة على غيرها , ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : « اللّهمّ حبّب إلينا المدينة كحبّنا لمكّة أو أشدّ » .

واستدلوا بأنّ اللّه تعالى اختارها لنبيّه صلى الله عليه وسلم وخلفائه الرّاشدين وفضلاء الصّحابة , ولا يختار لهم إلا أفضل البقاع .