طُهْر *

التّعريف :

1 - الطّهر في اللّغة هو النّقاء من الدّنس والنّجس والتّطهّر : الاغتسال ، يقال : تطهّرت المرأة إذا انقطع عنها الدّم واغتسلت ، وجمع الطّهر : أطهار .

وفي الشّرع : زمان نقاء المرأة من دم الحيض والنّفاس .

الألفاظ ذات الصّلة :

القرء :

2 - القرء في اللّغة - بفتح القاف وضمّها - يقع على ، الطّهر وعلى الحيض .

الحيض :

3 - الحيض في اللّغة السّيلان ، تقول العرب : حاضت الشّجرة إذا سال صمغها ، وحاض الوادي إذا سال ماؤه ، وحاضت المرأة إذا خرج دمها من رحمها .

وشرعاً : هو دم يخرج من أقصى رحم المرأة بعد بلوغها على سبيل الصّحّة من غير سبب في أوقات معلومة .

والحيضة المرّة ، وهي الدّفعة الواحدة من دفعات دم الحيض .

الحكم الإجماليّ :

وردت أحكام الطّهر في أبواب الحيض والطّلاق والعدّة من كتب الفقهاء كما يلي :

الطّهر في باب الحيض :

4 - ذهب الفقهاء إلى أنّه لا حدّ لأكثر الطّهر ، فقد لا تحيض المرأة في عمرها إلاّ مرّةً ، وقد لا تحيض أصلاً ، فحينئذ تصلّي وتصوم أبداً ، ويأتيها زوجها ، وتنقضي عدّتها بالأشهر.

قالوا : وإنّ غالب الطّهر أربعة وعشرون أو ثلاثة وعشرون يوماً بلياليها ، لأنّ غالب الحيض ستّة أيّام بلياليها أو سبعة ، وباقي الشّهر وهو أربع وعشرون أو ثلاث وعشرون يكون غالب الطّهر ، لقوله صلى الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش : » إنّما هي ركضة من الشّيطان ، فتحيّضي ستّة أيّام أو سبعة أيّام في علم اللّه ، ثمّ اغتسلي ، فإذا رأيت أنّك قد طهرت واستنقأت فصلّي أربعاً وعشرين ليلةً أو ثلاثاً وعشرين ليلةً وأيّامها « .

إلاّ أنّهم اختلفوا في أقلّ الطّهر بين الحيضتين ، وتفصيل ذلك في مصطلح : ( حيض ف 24 وما بعدها ) .

كما اختلفوا في حكم الطّهر أو النّقاء الّذي يحدث أثناء فترة الحيض ، كأن رأت يوماً وليلةً دماً ، ويوماً وليلةً نقاءً ، أو يومين دماً ويومين نقاءً أو أكثر أو أقلّ ما لم يتجاوز أكثر الحيض ، وتفصيل ذلك في مصطلح : ( تلفيق ف 4 - 9 ) .

واختلفوا كذلك في الطّهر من الحيض ، أو النّفاس الّذي يحلّها لزوجها ، فقال جمهور الفقهاء : هو أن تغتسل بعد انقطاع الدّم عنها .

وقال الحنفيّة : إذا انقطع دمها لأكثر الحيض جاز لزوجها الوطء قبل الغسل ، وإن انقطع لأقلّ من ذلك لم يجز له الوطء حتّى تغتسل ، أو يدخل عليها وقت الصّلاة فتتيمّم لها .

وينظر تفصيل هذه الأحكام في مصطلح : ( حيض ف 44 ) .

الطّهر في باب الطّلاق :

5 - اتّفق الفقهاء على أنّ الرّجل إذا طلّق امرأته - وكانت من ذوات الأقراء - في طهر لم يمسّها فيه ثمّ تركها حتّى تنقضي عدّتها فإنّ طلاقه يكون سنّيّاً .

كما اتّفقوا على أنّ من أقسام الطّلاق البدعيّ : أن يطلّق زوجته وهي من ذوات الأقراء في طهر جامعها فيه ، لأنّ فيه تطويل العدّة على المرأة فتتضرّر بذلك ، ولأنّها قد تحمل من ذلك الجماع فيحصل النّدم منه ، ولأنّ في ذلك مخالفةً لقوله تعالى : ﴿ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ﴾ الآية . وتفصيله في مصطلحي : ( طلاق ، وحيض ف 45 ) .

الطّهر في العدّة :

6 - اختلف الفقهاء في معنى القرء الوارد في قوله تعالى : ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ﴾ بعد أن اتّفقوا على أنّ عدّة المرأة المطلّقة إن كانت من ذوات الأقراء هي ثلاثة قروء :

فذهب المالكيّة والشّافعيّة إلى أنّ الأقراء هي : الأطهار .

وذهب الحنفيّة والحنابلة إلى أنّ الأقراء هي الحيض .

وتفصيل ذلك في مصطلح : ( قرء ) .