سبيل اللّه *
التّعريف :
1 - السّبيل هو الطّريق ، يذكّر ويؤنّث . قال اللّه تعالى : ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي ﴾ .
وسبيل اللّه في أصل الوضع هو : الطّريق الموصّلة إليه تعالى ، فيدخل فيه كلّ سعي في طاعة اللّه ، وفي سبيل الخير . وفي الاصطلاح هو الجهاد .
الحكم التّكليفيّ :
2 - قال جمهور الفقهاء وعامّة المفسّرين : سبيل اللّه وضعًا هو الطّريق الموصّلة إلى اللّه، ويشمل جميع القرب إلى اللّه ، إلاّ أنّه عند الإطلاق ينصرف إلى الجهاد لكثرة استعماله فيه في القرآن ، كقوله تعالى : ﴿ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ ﴾ وقوله : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا ﴾ .
وما في القرآن من ذكر " سبيل اللّه " إنّما أريد به الجهاد إلاّ اليسير منه فيحمل عليه .
ولأنّ الجهاد هو سبب الشّهادة الموصّلة إلى اللّه ، " وسبيل اللّه " في مصارف الزّكاة يعطى للغزاة المتطوّعين الّذين ليس لهم سهم في ديوان الجند لفضلهم على غيرهم ، لأنّهم جاهدوا من غير أرزاق مرتّبة لهم . فيعطون ما يشترون به الدّوابّ والسّلاح ، وما ينفقون به على العدوّ إن كانوا أغنياء ، وبهذا قال مالك والشّافعيّ وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وأبو ثور وأبو عبيد وابن المنذر ، واحتجّوا بما روى أبو سعيد الخدريّ رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « لا تحلّ الصّدقة لغنيّ إلاّ لخمسة : لعامل عليها ، أو رجل اشتراها بماله ، أو غارم ، أو غاز في سبيل اللّه ، أو مسكين تصدّق عليه منها فأهدى منها لغنيّ » .
وقالوا : ولأنّ اللّه تعالى جعل الفقراء والمساكين صنفين ، وعدّ بعدهما ستّة أصناف فلا يلزم وجود صفة الصّنفين في بقيّة الأصناف كما لا يلزم صفة الأصناف فيهما .
وقال الحنفيّة : لا تدفع إلاّ لمن كان محتاجاً إليها ، وذلك لحديث ابن عبّاس في قصّة بعث الرّسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل إلى اليمن وفيه : « أخبرهم أنّ اللّه قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتردّ على فقرائهم » .
فقد جعل النّاس قسمين : قسماً يؤخذ منهم ، وقسماً يصرف إليهم ، فلو جاز صرف الصّدقة إلى الغنيّ لبطل القسمة ، وهذا لا يجوز .
وقال محمّد بن الحسن : المراد من قوله تعالى : ﴿ وَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ﴾ الحاجّ المنقطع ، لما روي « أنّ رجلاً جعل بعيراً له في سبيل اللّه فأمره النّبيّ صلى الله عليه وسلم : أن يحمل عليه الحجّاج » وروي أيضاً « أنّ رجلاً جعل جملاً له في سبيل اللّه فأرادت امرأته الحجّ ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : فهلاّ خرجت عليه ، فإنّ الحجّ في سبيل اللّه » . وعن« أبي طليق : قال : طلبت منّي أمّ طليق جملاً تحجّ عليه فقلت : قد جعلته في سبيل اللّه ، فسألت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال : صدقت ، لو أعطيتها كان في سبيل اللّه » . ويؤثر عن أحمد وإسحاق أنّهما قالا : سبيل اللّه : الحجّ ، وقال ابن عمر رضي الله عنهما : سبيل اللّه الحجّاج والعمّار .
وقال بعض الحنفيّة : سبيل اللّه طلبة العلم .
وقال الفخر الرّازيّ في تفسيره : ظاهر اللّفظ في قوله تعالى : ﴿ وَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ﴾ لا يوجب القصر على الغزاة ، فلهذا نقل القفّال في تفسيره عن بعض الفقهاء أنّهم أجازوا صرف الصّدقات إلى جميع وجوه الخير من تكفين الموتى ، وبناء الحصون ، وعمارة المساجد ، لأنّ سبيل اللّه عامّ في الكلّ .وتفصيل الكلام عن مصرف سبيل اللّه في ( زكاة : ف /172 ).