قَرْنٌ

التَّعْرِيفُ : 1 - الْقَرْنُ فِي اللُّغَةِ - بِالسُّكُونِ - مِنْ الشَّاةِ وَالْبَقَرَةِ مَعْرُوفٌ , وَجَمْعُهُ قُرُونٌ , مِثْلُ فَلْسٍ وَفُلُوسٌ , وَالْقَرْنُ أَيْضًا : الذُّؤَابَةُ , وَالْجِيلُ مِنْ النَّاسِ , وَيُطْلَقُ عَلَى وَقْتٍ مِنْ الزَّمَانِ . وَقَرْنٌ أَيْضًا مِيقَاتُ أَهْلِ نَجْدٍ , وَهُوَ جَبَلٌ مُشْرِفٌ عَلَى عَرَفَاتٍ , وَيُقَالُ لَهُ : قَرْنُ الْمَنَازِلِ , وَقَرْنُ الثَّعَالِبِ . وَلَا يَخْرُجُ اسْتِعْمَالُ الْفُقَهَاءِ لِهَذَا اللَّفْظِ عَنْ هَذِهِ الْمَعَانِي اللُّغَوِيَّةِ .

الْأَحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْقَرْنِ : أَوَّلًا : قَرْنٌ بِمَعْنَى الْمِيقَاتِ : 2 - قَرْنٌ - بِفَتْحِ الْقَافِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ - مِيقَاتُ الْمُتَوَجِّهِينَ مِنْ نَجْدٍ إلَى الْحَجِّ , وَهُوَ مِنْ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَيْهَا , وَيُقَالُ لَهَا قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَقَرْنَ الثَّعَالِبِ , وَقَالَ ابْنُ جَمَاعَةٍ : يُقَالُ لَهُ : قَرْنٌ غَيْرُ مُضَافٍ , وَسَمَّاهُ فِي رِوَايَةٍ لِلشَّافِعِيِّ فِي الْمُسْنِد قَرْنُ الْمَعَادِنِ . وَلِلتَّفْصِيلِ ( ر : إحْرَامٌ ف 40 ) .

ثَانِيًا : الْقَرْنُ مِنْ الْحَيَوَانِ : التَّضْحِيَةُ بِمَا لَا قَرْنَ لَهُ مِنْ غَنَمٍ أَوْ بَقَرٍ : 3 - يَرَى الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ - عَدَا ابْنَ حَامِدٍ - أَنَّهُ يُجْزِئُ الْجَمَّاءُ - وَهِيَ الَّتِي لَا قَرْنَ لَهَا خِلْقَةً - فِي الْأُضْحِيَّةِ وَالْهَدْيِ . وَأَجَازَ الشَّافِعِيَّةُ التَّضْحِيَةَ بِالْجَمَّاءِ مَعَ الْكَرَاهَةِ . وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : لَا تَجُوزُ التَّضْحِيَةُ بِالْجَمَّاءِ لِأَنَّ ذَهَابَ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الْقَرْنِ يَمْنَعُ , فَذَهَابُ الْجَمِيعِ أَوْلَى ; وَلِأَنَّ مَا مَنَعَ مِنْهُ الْعَوَرُ مَنَعَ مِنْهُ الْعَمَى , وَكَذَلِكَ مَا مَنَعَ مِنْهُ الْعَضَبُ يَمْنَعُ مِنْهُ كَوْنُهُ أَجَمَّ أَوْلَى . وَالتَّفْصِيلُ فِي مُصْطَلَحِ ( جَمَّاءُ ف 3 ) .

التَّضْحِيَةُ بِمَكْسُورَةِ الْقَرْنِ : 4 - يَرَى الْحَنَفِيَّةُ أَنَّ مَكْسُورَةَ الْقَرْنِ تُجْزِئُ مَا لَمْ يَبْلُغْ الْكَسْرُ الْمُشَاشَ , فَإِذَا بَلَغَ الْكَسْرُ الْمُشَاشَ فَإِنَّهَا لَا تُجْزِئُ , وَالْمُشَاشُ رُءُوسُ الْعِظَامِ مِثْلُ الرُّكْبَتَيْنِ . وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إلَى أَنَّهُ يُجْزِئُ فِي الْهَدَايَا وَالضَّحَايَا الْمَكْسُورَةُ الْقَرْنِ إلَّا أَنْ يَكُونَ يُدْمِي فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ مَرَضٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ : تُجْزِئُ الَّتِي انْكَسَرَ قَرْنُهَا مَعَ الْكَرَاهَةِ , سَوَاءٌ أَدْمَى قَرْنُهَا بِالِانْكِسَارِ أَمْ لَا ؟ قَالَ الْقَفَّالُ : إلَّا أَنْ يُؤَثِّرَ أَلَمُ الِانْكِسَارِ فِي اللَّحْمِ فَيَكُونَ كَالْجَرَبِ . وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إلَى أَنَّهُ لَا تُجْزِئُ الْعَضْبَاءُ - وَهِيَ الَّتِي ذَهَبَ أَكْثَرُ أُذُنِهَا أَوْ قَرْنِهَا - لِحَدِيثِ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ : ﴿ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُضَحَّى بِأَعْضَبِ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ ﴾ قَالَ قَتَادَةَ : فَذَكَرْت ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ : الْعَضَبُ النِّصْفُ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ , وَقَالَ أَحْمَدُ : الْعَضْبَاءُ مَا ذَهَبَ أَكْثَرُ أُذُنِهَا أَوْ قَرْنِهَا , نَقَلَهُ حَنْبَلٌ لِأَنَّ الْأَكْثَرَ كَالْكُلِّ .