قِبْلَة *

التّعريف :

1 - القبلة في اللّغة : الجهة ، يقال : أين قبلتك ؟ والّتي يصلّى إليها ، والحالة الّتي عليها الإنسان من الاستقبال ، يقال : ما لكلامه قبلة ، ثمّ صارت حقيقةً شرعيّةً في الكعبة المشرّفة لا يفهم منها غيرها .

الألفاظ ذات الصّلة :

أ - الشّطر :

2 - شطر كلّ شيء نصفه ، والشّطر القصد والجهة ، قال تعالى : ﴿ وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم شطره ﴾ أي قصده وجهته .

والشّطر أعمّ من القبلة .

ب - النّحو :

3 - النّحو القصد ، تقول : نحوت نحو الشّيء - من باب قتل - إذا قصدته .

وهو أعمّ من القبلة .

الأحكام المتعلّقة بالقبلة :

أوّلاً : تشريع التّوجّه في الصّلاة إلى الكعبة :

4 - كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يصلّي بضعة عشر شهراً إلى بيت المقدس بعد قدومه المدينة ، ففرحت اليهود بذلك ، وكان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يحبّ قبلة إبراهيم عليه السلام ، وكان يدعو اللّه ، وينظر إلى السّماء ، رجاء أن ينزل جبريل عليه السلام بالّذي سأل ، فأنزل اللّه : ﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾ أي حوّل وجهك نحو الكعبة ، فارتاب اليهود ، فأنشأوا يقولون : قد اشتاق الرّجل إلى بيت أبيه ، وما لهم حتّى تركوا قبلتهم ، يصلّون مرّةً وجهاً ومرّةً وجهاً آخر ؟ وفرح المشركون ، وقالوا : إنّ محمّداً قد التبس عليه أمره ، ويوشك أن يكون على دينكم ، وقال المنافقون : ما بالهم كانوا على قبلة زماناً ، ثمّ تركوها ، وتوجّهوا إلى غيرها ، وقال المشركون من أهل مكّة : تحيّر على محمّد دينه فتوجّه بقبلته إليكم ، وعلم أنّكم أهدى منه ، ويوشك أن يدخل في دينكم ، فأنزل اللّه الآيات : ﴿ سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا ﴾ والآيات بعدها .

ثانياً : استقبال القبلة شرط لصحّة الصّلاة :

5 - لا خلاف بين الفقهاء في أنّ التّوجّه نحو الكعبة في الصّلاة شرط من شروط صحّتها للقادر عليه لقوله تعالى : ﴿ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾ .

والاستقبال لا يجب في غير الصّلاة فتعيّن أن يكون فيها ، وقد ورد أنّه صلى الله عليه وسلم : « ركع ركعتين قبل الكعبة وقال : هذه القبلة » مع حديث : « صلّوا كما رأيتموني أصلّي » فلا تصحّ صلاة قادر على استقبالها بدونه بإجماع المسلمين .

واحترز بالقادر عن العاجز كمريض عجز عمّن يوجّهه ومربوط على خشبة ، وغريق على لوح يخاف من استقباله الغرق ، ومن خاف من نزوله عن دابّته على نفسه أو ماله ، أو انقطاعاً عن الرّفقة ، فإنّه يصلّي على حسب حاله .

وعند اشتداد الخوف ، بحيث لا يتمكّن من الصّلاة إلى القبلة ، لالتحام الجيش ، والحاجة إلى الكرّ والفرّ ، والطّعن والضّرب والمطاردة ، فله أن يصلّي على حسب حاله راجلاً وراكباً إلى القبلة إن أمكن ، وإلى غيرها إن لم يمكن .

والتّفصيل في : ( استقبال ف 9 ، وصلاة الخوف ف 9 ) .

واستثني أيضاً من وجوب استقبال القبلة : صلاة المتطوّع في السّفر على الرّاحلة . والتّفصيل في : ( استقبال ف 9 ) .

ثالثاً : ما يجزئ في الاستقبال :

6 - لا خلاف بين الفقهاء في أنّ من قدر على رؤية الكعبة يجب عليه أن يتوجّه إلى عين الكعبة ، ولا يجوز له الاجتهاد ، واختلفوا فيمن غاب عن الكعبة ولا يقدر على رؤيتها لبعدها عنه ، هل فرضه إصابة عين الكعبة أو الجهة ؟ فذهب قوم إلى أنّ الفرض هو العين ، وذهب آخرون إلى أنّه الجهة .

والتّفصيل في مصطلح : ( استقبال ف 12 - 19 ) .