فاتحة الكتاب *

التّعريف :

1 - الفاتحة لغةً : ما يفتتح به الشّيء .

والكتاب من معانيه : الصّحف المجموعة .

والفاتحة في الاصطلاح هي : أمّ الكتاب ، سمّيت بذلك لأنّه يفتتح بها قراءة القرآن لفظاً ، وتفتتح بها الكتابة في المصحف خطّاً ، وتفتتح بها الصّلوات .

قال النّوويّ : لفاتحة الكتاب عشرة أسماء ، الصّلاة ، وسورة الحمد ، وفاتحة الكتاب ، وأمّ الكتاب ، وأمّ القرآن ، والسّبع المثاني ، والشّفاء ، والأساس ، والوافية ، والكافية .

وزاد القرطبيّ في أسمائها : القرآن العظيم ، والرّقية ، وعبّر عن السّبع المثاني بالمثاني فقط .

وزاد السّيوطيّ من الأسماء : فاتحة القرآن ، والكنز ، والنّور ، وسورة الشّكر ، وسورة الحمد الأولى ، وسورة الحمد القصرى ، والشّافية ، وسورة السّؤال ، وسورة الدّعاء ، وسورة تعليم المسألة ، وسورة المناجاة ، وسورة التّفويض .

الأحكام المتعلّقة بفاتحة الكتاب :

أ - مكان نزول فاتحة الكتاب وعدد آياتها :

2 - أجمعت الأمّة على أنّ فاتحة الكتاب من القرآن ، واختلفوا أهي مكّيّة أم مدنيّة ؟ فقال ابن عبّاس رضي الله عنهما وقتادة وأبو العالية وغيرهم : هي مكّيّة ، وقال أبو هريرة رضي الله عنه ومجاهد وعطاء بن يسار والزّهريّ وغيرهم : هي مدنيّة ، قال القرطبيّ : والأوّل أصحّ ، لقوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾ ، وسورة الحجر مكّيّة بإجماع ، ولا خلاف في أنّ فرض الصّلاة كان بمكّة ، وما حفظ أنّه كان في الإسلام قطّ صلاة بغير " الحمد للّه ربّ العالمين " ، يدلّ على هذا قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب » وهذا خبر عن الحكم لا عن الابتداء .

واختلف الفقهاء في كون البسملة آيةً من الفاتحة :

فذهب الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة إلى أنّ البسملة ليست بآية من الفاتحة .

وذهب الشّافعيّة إلى أنّها آية من الفاتحة .

وتفصيل ذلك في مصطلح ( بسملة ف 5 ) .

ب - فضل فاتحة الكتاب :

3 - ورد في فضل فاتحة الكتاب عدّة أحاديث ، منها :

حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « والّذي نفسي بيده ما أنزلت في التّوراة ولا في الإنجيل ولا في الزّبور ولا في الفرقان مثلها ، وإنّها سبع من المثاني والقرآن العظيم الّذي أعطيته » .

وعن أبي سعيد بن المعلّى رضي الله عنه قال : « كنت أصلّي في المسجد فقال لي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : ألا أعلّمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ؟ فأخذ بيديّ ، فلمّا أردنا أن نخرج قلت : يا رسول اللّه إنّك قلت لأعلّمنّك أعظم سورة في القرآن ؟ قال : الحمد للّه ربّ العالمين هي السّبع المثاني والقرآن العظيم الّذي أوتيته » . قال القرطبيّ : في الفاتحة من الصّفات ما ليس في غيرها ، حتّى قيل : إنّ جميع القرآن فيها ، وهي خمس وعشرون كلمةً ، تضمّنت جميع علوم القرآن ، ومن شرفها أنّ اللّه سبحانه قسمها بينه وبين عبده .

والفاتحة تضمّنت التّوحيد والعبادة والوعظ والتّذكير ، ولا يستبعد ذلك في قدرة اللّه تعالى .

ج - قراءة الفاتحة في الصّلاة :

4 - اختلف الفقهاء في حكم قراءة الفاتحة في الصّلاة :

فذهب المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة : إلى أنّ قراءة الفاتحة ركن من أركان الصّلاة ، لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » .

وذهب الحنفيّة إلى أنّ قراءة الفاتحة واجب من واجبات الصّلاة وليست ركناً لثبوتها بخبر الواحد الزّائد على قوله تعالى : ﴿ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ﴾ .

وللتّفصيل في حكم قراءتها في الفرض والنّفل للإمام والمأموم والمنفرد ، والجهر والسّرّ يراجع مصطلح ( صلاة ف 19 ، 38 ) .

د - خواصّ فاتحة الكتاب :

5 - ذكر العلماء أنّ من خواصّ سورة الفاتحة الاستشفاء بها ، وقد عقد البخاريّ باباً في الرّقي بفاتحة الكتاب ، وقد ثبت الرّقي بها في حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه : « أنّ ناساً من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم أتوا على حيّ من أحياء العرب ، فلم يقروهم ، فبينما هم كذلك إذ لدغ سيّد أولئك ، فقالوا : هل معكم من دواء أو راق ؟ فقالوا : إنّكم لم تقرونا ، ولا نفعل حتّى تجعلوا لنا جعلاً ، فجعلوا لهم قطيعاً من الشّاء ، فجعل يقرأ بأمّ القرآن ، ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ ، فأتوا بالشّاء فقالوا : لا نأخذه حتّى نسأل النّبيّ صلى الله عليه وسلم فسألوه ، فضحك وقال : وما أدراك أنّها رقية ؟ خذوها ، واضربوا لي بسهم » .

قال ابن القيّم : إذا ثبت أنّ لبعض الكلام خواصّ ومنافع ، فما الظّنّ بكلام ربّ العالمين ، ثمّ بالفاتحة الّتي لم ينزل في القرآن ولا غيره من الكتب مثلها ، لتضمّنها جميع معاني الكتاب ؟ فقد اشتملت على ذكر أصول أسماء اللّه ومجامعها ، وإثبات المعاد ، وذكر التّوحيد ، والافتقار إلى الرّبّ في طلب الإعانة به والهداية منه ، وذكر أفضل الدّعاء ، وهو طلب الهداية إلى الصّراط المستقيم ، المتضمّن كمال معرفته وتوحيده ، وعبادته بفعل ما أمر به ، واجتناب ما نهى عنه ، والاستقامة عليه ، ولتضمّنها ذكر أصناف الخلائق ، وقسمتهم إلى منعم عليه لمعرفته بالحقّ والعمل به ، ومغضوب عليه لعدوله عن الحقّ بعد معرفته ، وضالّ لعدم معرفته له ، مع ما تضمّنته من إثبات القدر ، والشّرع ، والأسماء ، والمعاد ، والتّوبة ، وتزكية النّفس ، وإصلاح القلب ، والرّدّ على جميع أهل البدع ، وحقيق بسورة هذا بعض شأنها أن يستشفى بها من كلّ داء .