صَلاَة التّسْبيح *
التّعريف :
1 - صلاة التّسبيح نوع من صلاة النّفل تفعل على صورة خاصّة يأتي بيانها . وإنّما سمّيت صلاة التّسبيح لما فيها من كثرة التّسبيح ، ففيها في كلّ ركعة خمس وسبعون تسبيحةً .
الحكم التّكليفيّ :
اختلف الفقهاء في حكم صلاة التّسبيح ، وسبب اختلافهم فيها اختلافهم في ثبوت الحديث الوارد فيها :
2 - القول الأوّل : قال بعض الشّافعيّة : هي مستحبّة . وقال النّوويّ في بعض كتبه : هي سنّة حسنة واستدلّوا بالحديث الوارد فيها ، وهو ما روى أبو داود « أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال للعبّاس بن عبد المطّلب : يا عبّاس يا عمّاه ، ألا أعطيك ألا أمنحك ، ألا أحبوك ، ألا أفعل بك - عشر خصال - إذا أنت فعلت ذلك غفر اللّه لك ذنبك أوّله ، وآخره ، قديمه ، وحديثه ، خطأه ، وعمده ، صغيره ، وكبيره ، سرّه ، وعلانيته ، عشر خصال : أن تصلّي أربع ركعات : تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب وسورةً ، فإذا فرغت من القراءة في أوّل ركعة وأنت قائم قلت : سبحان اللّه ، والحمد للّه ، ولا إله إلاّ اللّه ، واللّه أكبر ، خمس عشرة مرّةً ، ثمّ تركع وتقولها وأنت راكع عشراً ، ثمّ ترفع رأسك من الرّكوع فتقولها عشراً، ثمّ تهوي ساجداً فتقولها وأنت ساجد عشراً ، ثمّ ترفع رأسك من السّجود فتقولها عشراً ثمّ تسجد فتقولها عشراً ، ثمّ ترفع رأسك فتقولها عشراً ، فذلك خمس وسبعون في كلّ ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات ، إن استطعت أن تصلّيها في كلّ يوم مرّةً فافعل ، فإن لم تفعل ففي كلّ جمعة مرّةً فإن لم تفعل ففي كلّ شهر مرّةً ، فإن لم تفعل ففي كلّ سنة مرّةً ، فإن لم تفعل ففي عمرك مرّةً » .
قالوا : وقد ثبت هذا الحديث من هذه الرّواية ، وهو وإن كان من رواية موسى بن عبد العزيز فقد وثّقه ابن معين وقال النّسائيّ : ليس به بأس . وقال الزّركشيّ : الحديث صحيح وليس بضعيف وقال ابن الصّلاح : حديثها حسن ، ومثله قال النّوويّ في تهذيب الأسماء واللّغات . وقال المنذريّ : رواته ثقات ا هـ .
وقد روي من حديث العبّاس نفسه ومن حديث أبي رافع وأنس بن مالك .
3 - القول الثّاني : ذهب بعض الحنابلة إلى أنّها لا بأس بها ، وذلك يعني الجواز . قالوا : لو لم يثبت الحديث فيها فهي من فضائل الأعمال فيكفي فيها الحديث الضّعيف . ولذا قال ابن قدامة : إن فعلها إنسان فلا بأس فإنّ النّوافل والفضائل لا يشترط صحّة الحديث فيها .
4 - والقول الثّالث : أنّها غير مشروعة . قال النّوويّ في المجموع : في استحبابها نظر لأنّ حديثها ضعيف وفيها تغيير لنظم الصّلاة المعروف فينبغي ألاّ يفعل بغير حديث وليس حديثها بثابت ، ونقل ابن قدامة أنّ أحمد لم يثبت الحديث الوارد فيها ، ولم يرها مستحبّةً . قال : وقال أحمد : ما تعجبني . قيل له : لم ؟ قال : ليس فيها شيء يصحّ ، ونفض يده كالمنكر . والحديث الوارد فيها جعله ابن الجوزيّ من الموضوعات . وقال ابن حجر في التّلخيص : الحقّ أنّ طرقه كلّها ضعيفة ، وإن كان حديث ابن عبّاس يقرب من شرط الحسن إلاّ أنّه شاذّ لشدّة الفرديّة فيه وعدم الشّاهد والمتابع من وجه معتبر ، ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصّلوات : قال : وقد ضعّفها ابن تيميّة والمزنيّ ، وتوقّف الذّهبيّ ، حكاه ابن عبد الهادي في أحكامه . ا هـ .
ولم نجد لهذه الصّلاة ذكراً فيما اطّلعنا عليه من كتب الحنفيّة والمالكيّة ، إلاّ ما نقل في التّلخيص الحبير عن ابن العربيّ أنّه قال : ليس فيها حديث صحيح ولا حسن .
كيفيّة صلاة التّسبيح ووقتها :
5 - الّذين قالوا باستحباب صلاة التّسبيح أو جوازها راعوا في الكيفيّة ما ورد في الحديث من أنّها أربع ركعات ، وما يقال فيها من التّسبيح والتّكبير والتّهليل والحوقلة بالأعداد الواردة ومواضعها وغير ذلك من الكيفيّة . وأضاف الشّافعيّة أنّها تصلّى أربع ركعات لا أكثر، وبتسليم واحد إن كانت في النّهار وتسليمين إن كانت في اللّيل . وأنّ الأفضل فعلها كلّ يوم مرّةً ، وإلاّ فجمعة ، وإلاّ فشهر ، وإلاّ فسنة ، وإلاّ ففي العمر مرّةً .