غَرَق *

التّعريف :

1 - الغرق في اللّغة : الرّسوب في الماء ، يقال : رجل غرق وغريق ، وقيل : الغرق : الرّاسب في الماء ، والغريق : الميّت فيه .

وقال أبو عدنان : الغرق الّذي غلبه الماء ولمّا يغرق ، فإذا غرق فهو الغريق .

ولا يخرج المعنى الاصطلاحيّ للغرق عن المعنى اللّغويّ .

الألفاظ ذات الصّلة :

الغمر :

2 - من معاني الغمر : الماء الكثير ، قال ابن سيده وغيره : يقال ماء غمر : كثير مغرق ، ومن معانيه : التّغطية ، يقال غمره الماء غمراً : إذا غطّاه .

والصّلة : أنّ الغمر قد يكون سبباً للغرق .

الأحكام المتعلّقة بالغرق :

تتعلّق بالغرق أحكام ، منها :

أ - اعتبار الغرق من أسباب الشّهادة :

3 - الغرق من أسباب الشّهادة ، فمن مات غرقاً نال منازل الشّهداء في الآخرة ، إن لم يتعمّد ذلك ، جاء في الحديث الصّحيح : « الشّهداء خمسة : المطعون ، والمبطون ، والغرق، وصاحب الهدم ، والشّهيد في سبيل اللّه » .

والغريق من شهداء الآخرة ؛ لأنّه ينال منازل الشّهداء في الآخرة ، ولكن تختلف أحكامه في الدّنيا عن أحكام الشّهيد في سبيل اللّه ، وهو الّذي يموت في قتال الكفّار ، فيغسّل الغريق ويصلّى عليه ، بخلاف الشّهيد في سبيل اللّه .

والتّفصيل في مصطلح : ( شهيد ف /3 - 4 ) .

ب - قتال الأعداء بإغراقهم :

4 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّه يجوز في قتال الأعداء إغراقهم بالماء ، وقيّد الحنفيّة جواز ذلك بما إذا لم يتمكّن المسلمون من الظّفر بهم بلا مشقّة عظيمة بدون إرسال الماء عليهم لإغراقهم ، فإن تمكّنوا من الظّفر فلا يجوز إغراقهم ؛ لأنّ في ذلك إهلاك أطفالهم ونسائهم ومن عندهم من المسلمين .

والتّفصيل في مصطلح ( جهاد ف /32 ) .

ج - القتل بالإغراق :

5 - يرى جمهور الفقهاء أنّ من القتل العمد ما إذا ألقى الجاني شخصاً في ماء مغرق لمثله لا يخلص منه عادةً كلجّة وقت هيجانها ، وكان لا يخلص بسباحة لعجزه عنها ، أو لا يحسنها ، أو كان مكتوفاً ، أو زمناً فغرق فهو عمد ، ويجب فيه القصاص ، أمّا إذا كان يحسن السّباحة ومنع منها عارض بعد إلقائه كريح وموج فشبه عمد ، بخلاف ما إذا كان إلقاؤه وقت هيجان البحر ؛ لأنّه مهلك غالباً لا يمكنه الخلاص منه ، وأمّا إذا ألقى مميّزاً قادراً على الحركة في ماء جار أو راكد لا يعدّ مغرقاً عرفاً بقصد الإغراق ، فمكث فيه مضطجعاً ، فمات غرقاً فلا ضمان ولا كفّارة ، لأنّه المهلك لنفسه .

غَرْقى *

التّعريف :

1 - الغرقى في اللّغة : جمع غريق وغرق ، وهو الرّاسب في الماء ، وحكي عن الخليل الغرق : الرّاسب في الماء من غير موت ، فإن مات فهو غريق .

والفقهاء يستعملون لفظ غريق بالمعنيين اللّذين حكيا عن الخليل ، فهم يستعملون لفظ الغريق بمعنى الرّاسب في الماء ولم يمت ويحتاج إلى الإنقاذ ، جاء في الاختيار : من رأى أعمى كاد أن يتردّى في البئر وجب عليه إنقاذه وصار هذا كإنجاء الغريق ، ويستعملونه كذلك بمعنى الرّسوب في الماء والموت فعلاً ، وذلك في كلامهم عن ميراث الغرقى .

الأحكام المتعلّقة بالغرقى :

أ - قطع الصّلاة لإنقاذ غريق :

2 - إغاثة الغريق والعمل على إنجائه من الغرق واجب على كلّ مسلم متى استطاع ذلك ، يقول الفقهاء : يجب قطع الصّلاة لإغاثة غريق إذا قدر على ذلك ، سواء أكانت الصّلاة فرضاً أم نفلاً ، وسواء استغاث الغريق بالمصلّي أو لم يعيّن أحداً في استغاثته ، حتّى ولو ضاق وقت الصّلاة ؛ لأنّ الصّلاة يمكن تداركها بالقضاء بخلاف الغريق .

ب - حكم ترك إنقاذ الغريق :

3 - اتّفق الفقهاء على أنّ المسلم يأثم بتركه إنقاذ الغريق معصوم الدّم ، لكنّهم اختلفوا في حكم تركه إنقاذه هل يجب عليه القصاص أو الدّية أو شيء عليه ؟

فعند الحنفيّة والشّافعيّة والحنابلة - عدا أبي الخطّاب - على ما يفهم من كلامهم أنّه لا ضمان على الممتنع من إنقاذ الغريق إذا مات غرقاً ؛ لأنّه لم يهلكه ، ولم يحدث فيه فعلاً مهلكاً ، لكنّه يأثم .

وعند المالكيّة وأبي الخطّاب من الحنابلة يضمن ؛ لأنّه لم ينجه من الهلاك مع إمكانه ، قال المالكيّة : وتكون الدّية في ماله إن ترك التّخليص عمداً ، وعلى عاقلته إن تركه متأوّلاً .

أمّا الجناية بالتّغريق فينظر التّفصيل في مصطلح ( غرق ف /5 ) .

ج - اعتبار الغرقى من الشّهداء :

4 - يعتبر الفقهاء أنّ الغرقى من الشّهداء للأثر الصّحيح : « الشّهداء خمسة : المطعون ، والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشّهيد في سبيل اللّه » .

وينظر التّفصيل في مصطلحي ( شهيد ف /4 ، وغرق ف /3 ) .

د - إرث الغرقى :

5 - الغرقى إذا لم يعلم أيّهم مات أوّلاً فلا يرث بعضهم من بعض ، وإنّما يحصل ميراث كلّ واحد منهم لورثته الأحياء ، وهذا قول أبي بكر الصّدّيق وعمر بن الخطّاب .