عُضْو *

التّعريف :

1 - العضو بالضّمّ والكسر ، في اللّغة : كلّ عظم وافر بلحم ، سواء أكان من إنسان أم حيوان .

وأصل الكلمة بمعنى القطع والتّفريق .

يقال : عضّى الشّيء : فرّقه ووزّعه .

والعضّة : القطعة والفرقة .

وفي التّنزيل : ﴿ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ﴾ أي : أجزاءً متفرّقةً ، فآمنوا ببعض وكفروا ببعض. ويطلق العضو على جزء متميّز من مجموع الجسد ، سواء أكان من إنسان أم حيوان كاليد والرّجل والأذن .

ولا يخرج المعنى الاصطلاحيّ عن المعنى اللّغويّ .

الألفاظ ذات الصّلة :

الطّرف :

2 - الطّرف : النّاحية والطّائفة من الشّيء ، وطرف كلّ شيء منتهاه وغايته وجانبه ، قال تعالى : ﴿ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ ﴾ والجمع أطراف ، ويطلق على واحد من أطراف البدن .

فعلى هذا المعنى الأخير الطّرف أخصّ من العضو .

الأحكام الّتي تتعلّق بالعضو :

3 - عضو الآدميّ له أحكام فقهيّة مختلفة ، كوجوب طهارته في الوضوء والغسل والتّيمّم ، والمسح عليه ونحوها ، وكوجوب القصاص أو الدّية في الجناية عليه ، وقطعه في السّرقة ، وحكم غسله والصّلاة عليه ودفنه إذا وجد مباناً في المعركة وغيرها .

وتفصيل هذه الأحكام فيما يلي :

أ - الطّهارة على العضو المقطوع :

4 - من فرائض الوضوء غسل أعضاء الوضوء إذا كانت قائمةً وسليمةً ، أمّا إذا كانت مقطوعةً ، ففي المسألة تفصيل :

فلو قطع بعض يد المتوضّئ أو رجله وجب غسل باقيها إلى المرفق أو الكعب ، لبقاء جزء من محلّ العضو المفروض غسله ، فكلّ عضو سقط بعضه يتعلّق الحكم بباقيه غسلاً ومسحاً .

أمّا إذا قطعتا من فوق المرفق أو الكعب سقط الغسل ، ولا يجب غسل باقي عضده ، لأنّه ليس محلّ الفرض .

لكنّ الشّافعيّة قالوا : ندب غسل باقي عضده لئلاّ يخلو العضو عن طهارة .

أمّا إذا قطعت من المرفق ، بأن سلّ عظم الذّراع وبقي العظمان المسمّيان برأس العضد ، فيجب غسل رأس عظم العضد على المشهور عند الشّافعيّة ، وهو المذهب عند الحنابلة ، لأنّ غسل العظمين المتلاقيين من الذّراع والعضد واجب ، فإذا زال أحدهما غسل الآخر . وقال المالكيّة : لا يغسل أقطع المرفقين موضع القطع ، إذ قد أتى عليهما القطع ، بخلاف أقطع الرّجلين ، قال الحطّاب في وجه التّفرقة نقلاً عن ابن القاسم : الكعبان اللّذان إليهما حدّ الوضوء هما اللّذان في السّاقين فيغسلان ، أمّا المرفق فهو من الذّراعين وقد أتى عليه القطع فلا يغسل .

ب - الطّهارة على العضو الزّائد في الغسل :

5 - اتّفق الفقهاء على أنّ من خلق له عضو زائد ، كإصبع زائدة أو يد زائدة ، في محلّ الفرض وجب غسلها مع الأصليّة ، لأنّها نابتة فيه ، فتأخذ حكمه .

واختلفوا فيما إذا نبتت الزّائدة في غير محلّ الفرض ، كالإصبع أو الكفّ على العضو أو المنكب ، فقال الحنفيّة والشّافعيّة ، وهو قول القاضي من الحنابلة : إنّ ما حاذى منها محلّ الفرض وجب غسله ، وإلاّ فلا يجب .

وقال المالكيّة : لو خلقت له كفّ بمنكب ، ولم يكن له يد غيرها يجب غسلها ، فإن كان له يد سواها فلا يجب غسل الكفّ إلاّ إذا نبتت في محلّ الفرض ، أو في غيره وكان لها مرفق ، فتغسل للمرفق ، لأنّ لها حكم اليد الأصليّة فإن لم يكن لها مرفق فلا غسل ما لم تصل لمحلّ الفرض .

والأصحّ عند الحنابلة : أنّ العضو الزّائد إذا كان في غير محلّ الفرض ، كالعضد أو المنكب لم يجب غسله ، سواء أكان قصيراً أم طويلاً ، لأنّه في غير محلّ الفرض فأشبه شعر الرّأس إذا نزل على الوجه .

وتفصيل ذلك في مصطلح : ( وضوء ) .

ج - العضو المبان :

6 - العضو المبان : إمّا أن يكون من الإنسان أو يكون من الحيوان ، وفي كلتا الحالتين : إمّا أن يكون من الحيّ أو من الميّت .

وقد ذكر الفقهاء أحكام كلّ حالة في مواضع مختلفة فيما يلي :

أوّلاً : العضو المبان من الإنسان الحيّ :

ذهب الفقهاء إلى أنّ العضو المبان من الإنسان الحيّ يدفن بغير غسل وصلاة ولو كان ظفراً أو شعراً .

ثانياً : العضو المبان من الإنسان الميّت :

يرى جمهور الفقهاء - الحنفيّة والمالكيّة ، وهو قول عند الحنابلة - أنّه إذا وجد رأس الميّت أو أحد شقّيه أو أعضائه الأخرى وكانت أقلّ من نصفه فإنّها لا تغسّل ولا يصلّى عليها ، قال الدّردير في تعليله : لأنّ شرط الغسل وجود الميّت ، فإن وجد بعضه فالحكم للغالب ، ولا حكم لليسير .

أمّا إذا وجد أكثر من نصفه ولو بلا رأس ، فإنّه يغسّل ويصلّى عليه عند الحنفيّة ، اعتباراً للغالب .

وقال المالكيّة : لا غسل دون الجلّ ، يعني دون ثلثي الجسد ، فإذا وجد نصف الجسد أو أكثر منه ودون الثّلثين مع الرّأس لم يغسّل على المعتمد .

وذهب الشّافعيّة ، وهو المذهب عند الحنابلة ، إلى أنّه لو وجد عضو مسلم علم موته بغير شهادة ، ولو كان ظفراً أو شعراً صلّي عليه بقصد الجملة ، وذلك وجوباً بعد غسله ، كما ورد عند الشّافعيّة ، وقال ابن قدامة : قال أحمد : صلّى أبو أيّوب على رجل ، وصلّى عمر على عظام بالشّام ، وصلّى أبو عبيدة على رءوس بالشّام ، ولأنّه بعض من جملة تجب الصّلاة عليها ، فيصلّى عليه كالأكثر .

ثالثاً : العضو المبان من الحيوان :

لا خلاف بين الفقهاء في أنّ العضو المبان من الحيوان الحيّ مأكول اللّحم - غير السّمك والجراد - قبل ذبحه يعتبر ميتةً لا يحلّ أكله ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : » ما قطع من البهيمة وهي حيّة فهي ميتة « .

وقد قال اللّه تعالى : ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ﴾ .

أمّا ما أبين من السّمك والجراد فيحلّ أكله ، وذلك لأنّ ميتة السّمك والجراد يحلّ أكلها .