دعاء *

التّعريف :

1 - الدّعاء لغةً مصدر دعوت اللّه أدعوه دعاءً ودعوى ، أي ابتهلت إليه بالسّؤال ورغبت فيما عنده من الخير . وهو بمعنى النّداء يقال : دعا الرّجل دعواً ودعاءً أي : ناداه ، ودعوت فلانًا صحت به واستدعيته ، ودعوت زيداً ناديته وطلبت إقباله .

ودعا المؤذّن النّاس إلى الصّلاة فهو داعي اللّه ، والجمع : دعاة وداعون . ودعاه يدعوه دعاءً ودعوى : أي : رغب إليه ، ودعا زيداً : استعانه ، ودعا إلى الأمر : ساقه إليه .

والدّعاء في الاصطلاح : الكلام الإنشائيّ الدّالّ على الطّلب مع الخضوع ،ويسمّى أيضاً سؤالاً. وقد قال الخطّابيّ : حقيقة الدّعاء استدعاء العبد من ربّه العناية واستمداده إيّاه المعونة ، وحقيقته إظهار الافتقار إليه ، والبراءة من الحول والقوّة الّتي له ، وهو سمة العبوديّة وإظهار الذّلّة البشريّة ، وفيه معنى الثّناء على اللّه ، وإضافة الجود والكرم إليه .

2 - وقد ورد في القرآن الكريم بمعان منها :

أ - الاستغاثة : كما في قوله تعالى : ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ، بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ ﴾ .

ب - العبادة : كما في قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ﴾ .

وقوله تعالى : ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ﴾ .

وقوله تعالى ﴿ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطاً ﴾ .

ج - النّداء : ومنه قوله تعالى : ﴿ يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ ﴾ .

وقوله : ﴿ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ﴾ .

د - الطّلب والسّؤال من اللّه : وهو المراد هنا كما في قوله تعالى ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ .وقوله تعالى : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾.

ويوافق هذا المعنى ما يقال : دعوت اللّه أدعوه دعاءً ، أي ابتهلت إليه بالسّؤال ، ورغبت فيما عنده من الخير ، والدّاعي اسم الفاعل من الدّعاء ، والجمع دعاة ، وداعون ، مثل قاض وقضاة وقاضون .

الألفاظ ذات الصّلة :

أ - الاستغفار :

3 - الاستغفار في اللّغة طلب المغفرة بالقول والفعل ، وفي اصطلاح الفقهاء أيضاً يستعمل في ذلك المعنى . والمغفرة في الأصل السّتر ، والمراد بالاستغفار طلب التّجاوز عن الذّنب ، فالمستغفر يطلب من اللّه تعالى المغفرة ، أي عدم المؤاخذة بالذّنب والتّجاوز عنه . قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ ﴾ . والنّسبة بين الاستغفار والدّعاء العموم والخصوص المطلق ، فكلّ استغفار دعاء ، وليس كلّ دعاء استغفاراً .

ب - الذّكر :

4 - الذّكر هو التّلفّظ بالشّيء وإحضاره في الذّهن بحيث لا يغيب عنه .

وذكر اللّه بالمعنى الأعمّ شامل للدّعاء وغيره . وبالمعنى الأخصّ الّذي هو تمجيد اللّه وتقديسه وذكر أسمائه الحسنى وصفاته العليا مباين للدّعاء ، وانظر مصطلح : ( ذكر ) .

حكم الدّعاء :

5 - قال النّوويّ : إنّ المذهب المختار الّذي عليه الفقهاء والمحدّثون وجماهير العلماء من الطّوائف كلّها من السّلف والخلف أنّ الدّعاء مستحبّ .

وقد يكون الدّعاء واجباً كالدّعاء الّذي تضمّنته سورة الفاتحة أثناء الصّلاة . وكالدّعاء الوارد في صلاة الجنازة ، وكالدّعاء في خطبة الجمعة عند بعض الفقهاء . ر : ( صلاة ، صلاة الجنازة ، خطبة ) .

ثمّ هل الأفضل الدّعاء أم السّكوت والرّضا بما سبق به القدر ؟

نقل النّوويّ عن القشيريّ قوله : اختلف النّاس في أنّ الأفضل الدّعاء أم السّكوت والرّضا ؟ فمنهم من قال : الدّعاء عبادة لقوله صلى الله عليه وسلم : « الدّعاء هو العبادة » .

ولأنّ الدّعاء إظهار الافتقار إلى اللّه تعالى .

وقالت طائفة : السّكوت تحت جريان الحكم أتمّ ، والرّضا بما سبق به القدر أولى .

وقال قوم : يكون صاحب دعاء بلسانه ورضاً بقلبه ليأتي بالأمرين جميعاً .

فضل الدّعاء :

6 - ورد في فضل الدّعاء نصوص كثيرة من الكتاب والسّنّة نورد بعضها فيما يلي :

قال تعالى : ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ .

ومعنى القرب هنا كما نقل عن الزّركشيّ ، أنّه إذا أخلص في الدّعاء ، واستغرق في معرفة اللّه ، امتنع أن يبقى بينه وبين الحقّ واسطة ، وذلك هو القرب .

وقال تعالى : ﴿ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾ .

وقال تعالى : ﴿ قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾ .

وقال تعالى : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ . وروى النّعمان بن بشير عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال : « إنّ الدّعاء هو العبادة ، ثمّ قرأ : ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ » الآية .