رهبانيّة .
التّعريف
1 - الرّهبانيّة لغةً : من الرّهبة ، وهي الخوف والفزع مع تحرّزٍ واضطرابٍ ، ومنها الرّاهب : وهو المتعبّد في صومعةٍ من النّصارى يتخلّى عن أشغال الدّنيا وملاذّها زاهدًا فيها معتزلًا أهلها ، والجمع : رهبان ، وقد يكون الرّهبان واحدًا ، والجمع رهابين وترهّب الرّجل إذا صار راهبًا . والرّهبانيّة : - بفتح الياء - منسوبة إلى الرّهبان وهو الخائف ، فعلان من رهب ، كخشيان من خشي . وتكون أيضًا - بضمّ الرّاء - نسبةً إلى الرّهبان وهو جمع راهبٍ كراكبٍ وركبانٍ . والمعنى الاصطلاحيّ لا يخرج عن المعنى اللّغويّ .
( الألفاظ ذات الصّلة ) :
أ - العزلة :
2 - العزلة لغةً : التّجنّب وهي اسم مصدرٍ ، وهي ضدّ المخالطة . ولا يخرج المعنى الاصطلاحيّ عن ذلك . والفرق بينها وبين الرّهبانيّة : أنّ العزلة من وسائل الرّهبانيّة ، وهي على خلاف الأصل ، وقد تقع عند فساد الزّمان لغير التّرهّب فلا تحرم .
ب - السّياحة :
3 - من معاني السّياحة في اللّغة : الذّهاب في الأرض للتّعبّد والتّرهّب ، ولا يخرج المعنى الاصطلاحيّ عن ذلك . وكانت السّياحة هكذا ممّا يتعبّد به رهبان النّصارى ، ولذا جاء في الحديث : ﴿ سياحة أمّتي الجهاد ﴾ ، وتأتي السّياحة بمعنى إدامة الصّوم . فالسّياحة بالمعنى الأوّل قريبة من الرّهبانيّة . وينظر مصطلح ( سياحة ) .
الحكم التّكليفيّ ) :
4 - نهت الشّريعة عن الرّهبانيّة - بمعناها الّذي كان يمارسه رهبان النّصارى - وهو الغلوّ في العبادات ، والتّخلّي عن أشغال الدّنيا وترك ملاذّها ، واعتزال النّساء ، والفرار من مخالطة النّاس ، ولزوم الصّوامع والدّيارات أو التّعبّد في الغيران والكهوف ، والسّياحة في الأرض على غير هدًى بلحوقهم بالبراريّ والجبال ، وحمل أنفسهم على المشقّات في الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والمنكح ، وتعذيب النّفس بالأعمال التّعبّديّة الشّاقّة كأن يخصي نفسه أو يضع سلسلةً في عنقه . ودليل ذلك قوله تعالى : ﴿ قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحقّ ولا تتّبعوا أهواء قومٍ قد ضلّوا من قبل وأضلّوا كثيرًا وضلّوا عن سواء السّبيل ﴾ . وقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : ﴿ عليك بالجهاد ، فإنّه رهبانيّة الإسلام ﴾ . وقوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ ولن يشادّ الدّين أحد إلاّ غلبه ﴾ . وقوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ من رغب عن سنّتي فليس منّي ﴾ . واتّفق العلماء على أنّ الأفضل للمسلم أن يختلط بالنّاس ، ويحضر جماعاتهم ومشاهد الخير ومجالس العلم ، وأن يعود مريضهم ، ويحضر جنائزهم ، ويواسي محتاجهم ، ويرشد جاهلهم ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويدعو للخير ، وينشر الحقّ والفضيلة ، ويجاهد في سبيل اللّه لإعلاء كلمة اللّه ، وإعزاز دينه مع قمع نفسه عن إيذاء المسلمين والصّبر على أذاهم . قال النّوويّ : إنّ الاختلاط بالنّاس على هذا الوجه هو المختار الّذي كان عليه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء صلوات اللّه وسلامه عليهم ، وكذلك الخلفاء الرّاشدون ، ومن بعدهم من الصّحابة والتّابعين ، ومن بعدهم من علماء المسلمين وأخيارهم لقوله تعالى ﴿ وتعاونوا على البرّ والتّقوى ﴾ وقوله تعالى : ﴿ كنتم خير أمّةٍ أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ﴾ وقوله تعالى : ﴿ إنّ اللّه يحبّ الّذين يقاتلون في سبيله صفًّا كأنّهم بنيان مرصوص ﴾ . وقوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ العبادة في الهرج كهجرةٍ إليّ ﴾ وقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ المؤمن الّذي يخالط النّاس ويصبر على أذاهم أعظم أجرًا من الّذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم ﴾ . هذا إذا لم تكن هناك فتنة عامّة أو فساد سائد لا يستطيع إصلاحه ، أو غلب على ظنّه وقوعه في الحرام بسبب المخالطة فيستحبّ له في هذه الحالة العزلة لقوله تعالى : ﴿ واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً ﴾ . وقوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ خير النّاس رجل جاهد بنفسه وماله ، ورجل في شعبٍ من الشّعاب يعبد ربّه ويدع النّاس من شرّه ﴾ . وقوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفرّ بدينه من الفتن ﴾ .