وقال الإباضية (39): فى كتاب طلعة الشمس على الألفية: أن فى نفس البلوغ خفاء فنصب له العلامات الظاهرة كإنبات الشعر والاستحلام والحيض.

الاحتلام بالنسبة للاستئذان

فى دخول المنازل

يقول الله تعالى: " يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات.. " الآية. ويقول: " وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما أستأذن الذين من قبلهم " ويقول المفسرون (40): إن الآية الأولى تبين حكم الأطفال من أنهم لا يحتاجون إلى الاستئذان، فى غير الأوقات الثلاث. والآية الثانية تبين حالة إذا بلغوا.

وقوله " كما استأذن الذين من قبلهم " اى الذين ذكروا فى آية " يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا ".

وجاء فى الفقه الإباضى (41): وجاز دخول طفل على والده ولو بلا أذن فى غير قائلة وقبل فجر وبعد عشاء، وكره فى هذه الأوقات دخول بغير إذن لطفل فى سن الخامسة أو طفلة كذلك، و استئذان من بلغ الحلم ليس محل اختلاف إنما يختلف أسلوب الفقهاء فى طريق الإستئذان وعدد مراته ( انظر: استئذان ).

ولا خلاف بين الفقهاء فى أن التكليف لا يكون إلا للبالغ العاقل، وأن البلوغ يتحقق بالاحتلام على ما بينا.

يقول ابن أمير الحاج: " التقرير والتحبير على التحرير (42): إن الشرع أقام اعتدال الحال بالبلوغ عن عقل بلا عته مقام العقل فى توجيه الخطاب تيسيرا على العباد، ثم صار صفة الكمال الذى يتوهم وجوده.

قيل: هذا الحد ساقط الاعتبار، كما سقط توهم بقاء النقصان بعد هذا الحد. ويقول ابن قدامة (43): قال ابن المنذر وأجمعوا على أن الفرائض والأحكام تجب على المحتلم العاقل.. الخ.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) حاشية ابن عابدين ج1 ص 120 طبعة المطبعة العثمانية سنة 1324 هجرية .

(2) ج5 ص105.

(3) ج1 ص 117.

(4) ج1 ص 20.

(5) العينى على الكنز ج1 ص 11 مطبعة وادى النيل بمصر.

(6) البخارى شرح الكرمانى ج2 ص 159، ج3 ص 145.

(7) راجع حاشية الدسوقى على الدرديرج1 ص 126 مطبعة دار احياء الكتب العربية عيسى الحلبى

(8) المرجع السابق ج1 ص 203.

(9) ج1 ص 200 مطبعة دار احياء الكتب العربية عيسى الحلبى.

(10) المغنى ج1 ص 199 طبعة المنار الثالثة سنة 1367 هجرية .

(11) المرجع السابق ج1 ص 202.

(12) المحلى ج1 ص 223 مطبعة الإمام بالقاهرة.

(13) المرجع السابق ج1 ص 224.

(14) ج1 ص 97 مطبعة الإمام بالقاهرة.

(15) ج ص 98.

(16) الروضة البهية ج1 ص 28 طبع دار الكتاب العربى.

(17) الوضع ص 52 مطبعة الفجالة الجديدة الطبعة الأولى.

(18) النيل وشرحه ج1 ص 15 طبعة يوسف البارونى وشركاه .

(19) تنوير الأبصر وشارحه مع حاشية ابن عابدين ج2 ص 106 المطبعة العثمانية سنة 1324 هجرية .

(20) الاختبار ج1 ص 132 مطبعة الحلبى سنة 1355.

(21) متن خليل و الشرح الكبير للدردير حاشية الدسوقى على الشرح الكبير ج1 ص 523 المطبعة الأزهرية.

(22) نهاية المحتاج شرح المنهاج ج3 ص 170 طبعة الحلبى سنة 1357 هجرية .

(23) الإقناع مع حاشية البجرمى ج2 ص 329 المطبعة الميمنية بمصر سنة 1306 هجرية .

(24) المغنى لابن قدامة ج3 ص 115 طباعة دار المنار سنة 1368 هجرية .

(25) المحلى لابن حزم ج1 ص 501 ، مطبعة الإمام بالقاهرة.

(26) ج1 ص 503.

(27) البحر الزخار ج2 ص 251 مطبعة السعادة بالقاهرة الطبعة الأولى سنة 1366 هجرية .

(28) ج1 ص 99 طبعة دار الحياة ببرورت.

(29) ج2 ص 197.

(30) المرجع السابق ص 260.

(31) روح المعانى ج18 ص 210،المطبعة النبوية بالقاهرة.

(32) بدائع الصنائع ج7 ص 171 طبعة شركة المطبوعات العالمية بمصر الطبعة الأولى سنة 1327 هجرية .

(33) ج3 ص 294.

(34) البجرمى على الإقناع ج3 ص 73 المطبعة الميمنية بمصر سنة 1306 هجرية .

(35) المغنى ج4 ص 459 طبعة المنار الطبعة الثانية سنة 1367 هجرية .

(36) المحلى ج10 ص 323 إدارة الطباعة المنيرية.

(37) البحر الزخار ج1 ص 49 طبع بمطبعة السعادة بالقاهرة.

(38) الروضة البهية ج1 ص 155.

(39) ج2 ص 245 طبعة الموسوعات باب الخلق.

(40) روح المعانى ج18 ص 215،المطبعة النبوية بالقاهرة.

(41) شرح النيل ج 2 ص 713.

(42) ج3 ص 164 الطبعة الأميرية.

(43) المغنى ج4 ص 459.