الوصال لا يبطل الصوم
7- قال النووي اتفق أصحابنا ( أي الشافعية ) وغيرهم على أن الوصال لا يبطل الصوم ، سواء حرمناه أو كرهناه ، لأن النهي لا يعود إلى الصوم ، فلا يوجب بطلانه .
الجماع في الوصال
الجماع في الوصال
8- ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الجماع في ليل الوصال في الصوم يمنع الوصال ، لأن المجامع لا يستديم جميع أوصاف الصائمين .
وقال بعض الشافعية إن الجماع في ليل الوصال لا يخرج من حكم الوصال ، لأن تحريم الوصال للضعف عن الصيام والصلاة وسائر الطاعات ، وهو حاصل في هذه الحالة .
ب ـ الوصال في الصلاة
ب ـ الوصال في الصلاة
9- لم يعن كثير من الفقهاء بتعريف الوصال في الصلاة كما عنوا بتعريفه في الصوم .
وذكر بعض الفقهاء والمحدثين حكم الوصال في الصلاة .
43 165 فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال " ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواصلة في الصلاة وقال إنَّ امرأً واصل في الصلاة خرج منها صِفرا ) " .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي ما كنا ندري ما المواصلة في الصلاة حتى قدم علينا الشافعي ، يقول عبد الله فمضى إليه أبي فسأله عن أشياء ، وكان فيما سأله أن سأله عن المواصلة في الصلاة ، فقال هي في مواضع
منها أن يقول الإمام " ولا الضالين " فيقول من خلفه " آمين " معا ، قال أبي أوليس قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول " آمين " ؟ قال نعم ، ولكن بعد أن يسكت الإمام .
قال له هل بقي من المواصلة شيء ؟ قال نعم أن يقرأ الإمام " ﴿ ولم يكن له كفوا أحد ﴾ " الله أكبر ، فيصل التكبير بالقراءة .
قال له هل بقي من المواصلة شيء ؟ قال نعم ، السلام عليكم ورحمة الله ، فيصل التسليمة الأولى بالثانية ، الأولى فرض ، والثانية سنة ، ولا يجمع بين الفرض والسنة .
فعلى الإمام من النهي اثنتان ، وعلى المأموم واحدة .
وفي رواية ومنها إذا كبر الإمام فلا يكبر معه حتى يسبقه الإمام ولو بواو .
وقال الغزالي المواصلة في الصلاة خمسة اثنان على الإمام أن لا يصل قراءته بتكبيرة الإحرام ، ولا ركوعه بقراءته ، واثنان على المأموم أن لا يصل تكبيرة الإحرام بتكبيرة الإمام ، ولا تسليمه بتسليمه ، وواحدة بينهما أن لا يصل تسليمة الفرض بالتسليمة الثانية ، وليفصل بينهما .
وقد ذكر الفقهاء أحكام هذه المسائل ، ومن ذلك
وصل المأموم تكبيرة الإحرام بتكبيرة الإمام
43 166 وصل المأموم تكبيرة الإحرام بتكبيرة الإمام
10- إذا قارن المأموم تكبيرة الإحرام بتكبيرة الإمام فقد اختلف الفقهاء في صحة صلاته .
والتفصيل في مصطلح ( اقتداء ف 29 ) .
وصل التأمين بالفاتحة
وصل التأمين بالفاتحة
11- قال الشافعي لا يقال آمين إلا بعد أم القرآن .
وقال الغزالي لا يصل " آمين " بقوله ( ولا الضالين ) وصلا . . . ويقرن المأموم تأمينه بتأمين الإمام معا لا تعقيبا .
وقال النووي ذكر أصحابنا أو جماعة منهم أنه يستحب أن لا يصل لفظة " آمين " بقوله " ولا الضالين " بل بسكتة لطيفة جداً ، ليعلم أن " آمين " ليست من الفاتحة للفصل اللطيف .
والمزيد من التفصيل في مصطلح ( صلاة ف 68 ) .
وصل القراءة بتكبيرة الإحرام
وصل القراءة بتكبيرة الإحرام
12- ذهب جمهور الفقهاء إلى أن فصل تكبيرة الإحرام عن قراءة الفاتحة في الصلاة بدعاء الاستفتاح سنة ، للأحاديث الواردة في ذلك .
وذهب آخرون إلى الوصل بين القراءة وتكبيرة الإحرام .
والتفصيل في مصطلح ( استفتاح ف 5 ، وف 11 إلى ف 16 ) .
وصل التسليمتين
وصل التسليمتين
13- ذكر الفقهاء أنه يسن لمن يأتي بالتسليمتين في آخر الصلاة للخروج منها أن يفصل بينهما .
وذهب الفقهاء إلى أن المقتدي يتابع إمامه في السلام ، بأن يسلم بعده .
وقال الجمهور إن مقارنة المقتدي للإمام في التسليم لا تضر ، وهذا في الجملة .
والتفصيل في مصطلح ( إقتداء ف 29 ) .