وأمّا العبادة المتردّدة بين الماليّة والبدنيّة فتصحّ فيها النّيابة عند العجز الدّائم إلى الموت ، أو بعد الموت ، وذلك كالحجّ .

وصف العبادة بالأداء ، أو القضاء ، أو الإعادة :

8 - العبادة : إن كان لها وقت محدود الطّرفين ، ووقعت في الوقت ، ولم يسبق فعلها مرّةً أخرى في الوقت فأداء ، وإن سبق فعلها فيه فإعادة ، وإن وقعت بعد الوقت فقضاء ، أو قبله فتعجيل ، فالصّلوات الخمس ، وصوم رمضان ، والحجّ ، والعمرة ، والنّوافل المؤقّتة كلّها توصف بالأداء ، وبالقضاء ، وإن لم يكن لها وقت محدود الطّرفين ، كالأمر بالمعروف، والنّهي عن المنكر ، والتّوبة عن الذّنوب ، وردّ المظالم ، فلا توصف بأداء ، ولا قضاء وكذا الوضوء ، والغسل لا يوصفان بأداء ولا قضاء ، والزّكاة إن أخرجها قبل الحول يسمّى تعجيلاً .

والتّفصيل في الملحق الأصوليّ .

جعل ثواب ما فعله من العبادات لغيره :

9 - ذهب علماء أهل السّنّة والجماعة : إلى أنّ للإنسان أن يجعل ثواب ما فعله من عبادة لغيره ، وهذا محلّ اتّفاق في العبادات غير البدنيّة المحضة كالصّدقة ، والدّعاء ، والاستغفار ، والوقف عن الميّت ، وبناء المسجد عنه ، والحجّ عنه ، إذا فعلها وجعل ثوابها للميّت لقوله تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ ﴾ .

وقوله جلّ شأنه : ﴿ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ .

ودعاء النّبيّ صلى الله عليه وسلم لكلّ ميّت صلّى عليه ، وسأل رجل النّبيّ صلى الله عليه وسلم : فقال : » يا رسول اللّه ، إنّ أمّي ماتت أفينفعها إن تصدّقت عنها ؟ قال : نعم « . واختلفوا في العبادات البدنيّة المحضة : فقال الحنفيّة ، والحنابلة : له أن يجعل ثواب عبادته لغيره ، سواء صحّت فيها النّيابة ، أم لم تصحّ فيها ، كالصّلاة ، والتّلاوة ونحوها ممّا لا تجوز فيها النّيابة ، وقالوا : وردت أحاديث صحيحة ، في الصّوم ، والحجّ ، والدّعاء ، والاستغفار وهي : عبادات بدنيّة ، وقد أوصل اللّه نفعها إلى الميّت ، وكذلك ما سواها ، مع ما روي في التّلاوة .

وقال الإمام الشّافعيّ : ما عدا الصّدقة ، ونحوها ممّا يقبل النّيابة كالدّعاء ، والاستغفار ، لا يفعل عن الميّت كالصّلاة عنه قضاءً ، أو غيرها ، وقراءة القرآن ، لقوله تعالى : ﴿ وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إِلا مَا سَعَى ﴾ هذا هو المشهور عن الإمام وهو مذهب المالكيّة .

ولكنّ المتأخّرين من الشّافعيّة ذهبوا إلى أنّ ثواب القراءة يصل إلى الميّت وحكى النّوويّ في شرح مسلم والأذكار وجهاً أنّ ثواب القراءة يصل إلى الميّت .

واختاره جماعة من أصحاب الشّافعيّ منهم ابن الصّلاح والمحبّ الطّبريّ ، وصاحب الذّخائر، وعليه عمل النّاس ، و » ما رأى المسلمون حسناً فهو عند اللّه حسن « .

هل يكون الكافر مسلماً بإتيان العبادة ؟ :

10 – قال ابن نجيم : الأصل أنّ الكافر إذا أتى بعبادة ، فإن كانت موجودةً في سائر الأديان ; لا يكون بها مسلماً كالصّلاة ، منفرداً ، والصّدقة ، والصّوم ، والحجّ الّذي ليس بكامل ، وإن أتى ما يختصّ بشرعنا ، ولو من الوسائل كالتّيمّم ، أو من المقاصد ، أو من الشّعائر كالصّلاة بجماعة ، والحجّ الكامل ، والأذان في المسجد وقراءة القرآن وسجود التّلاوة عند سماع آيات السّجدة ، يكون بذلك مسلماً .

والتّفصيل في مصطلح : ( إسلام ) .