8 - اتّفق الفقهاء على سنّيّة صوم عاشوراء وتاسوعاء - وهما : اليوم العاشر ، والتّاسع من المحرّم - لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم في صوم عاشوراء : » أحتسب على اللّه أن يكفّر السّنة الّتي قبله « .

ولحديث معاوية رضي الله عنه قال : سمعت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول : » هذا يوم عاشوراء ، ولم يكتب اللّه عليكم صيامه ، وأنا صائم ، فمن شاء فليصم ، ومن شاء فليفطر« .

وقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : » لئن بقيت إلى قابل لأصومنّ التّاسع « .

وقد كان صوم يوم عاشوراء فرضاً في الإسلام ، ثمّ نسخت فرضيّته بصوم رمضان ، فخيّر النّبيّ صلى الله عليه وسلم المسلمين في صومه ، وهو اختيار كثيرين واختيار الشّيخ تقيّ الدّين من الحنابلة ، وهو الّذي قاله الأصوليّون .

وصوم يوم عاشوراء - كما سبق في الحديث الشّريف - يكفّر ذنوب سنة ماضية . والمراد بالذّنوب : الصّغائر ، قال الدّسوقيّ : فإن لم يكن صغائر ، حتّت من كبائر سنة ، وذلك التّحتيت موكول لفضل اللّه ، فإن لم يكن كبائر رفع له درجات .

وقال البهوتيّ : قال النّوويّ في شرح مسلم عن العلماء : المراد كفّارة الصّغائر ، فإن لم تكن له صغائر رجي التّخفيف من الكبائر ، فإن لم تكن له كبائر رفع له درجات .

وصرّح الحنفيّة : بكراهة صوم يوم عاشوراء منفرداً عن التّاسع ، أو عن الحادي عشر . كما صرّح الحنابلة : بأنّه لا يكره إفراد عاشوراء بالصّوم ، وهذا ما يفهم من مذهب المالكيّة.

قال الحطّاب : قال الشّيخ زرّوق في شرح القرطبيّة : واستحبّ بعض العلماء صوم يوم قبله ويوم بعده ، وهذا الّذي ذكره عن بعض العلماء غريب لم أقف عليه .

وذكر العلماء في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً :

أحدها : أنّ المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر ، وهو مرويّ عن ابن عبّاس رضي الله عنهما فقد روي عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنّه قال : » صوموا يوم عاشوراء ، وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوماً أو بعده يوماً « .

الثّاني : أنّ المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم ، كما نهى أن يصوم يوم الجمعة وحده . الثّالث : الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع الغلط ، فيكون التّاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر .

واستحبّ الحنفيّة والشّافعيّة صوم الحادي عشر ، إن لم يصم التّاسع .

قال الشّربينيّ الخطيب : بل نصّ الشّافعيّ في الأمّ والإملاء على استحباب صوم الثّلاثة .

ج - صوم يوم عرفة :

9 - اتّفق الفقهاء على استحباب صوم يوم عرفة لغير الحاجّ - وهو : اليوم التّاسع من ذي الحجّة - وصومه يكفّر سنتين : سنةً ماضيةً ، وسنةً مستقبلةً ، روى أبو قتادة رضي الله تعالى عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : » صيام يوم عرفة ، أحتسب على اللّه أن يكفّر السّنة الّتي قبله ، والسّنة الّتي بعده « .

قال الشّربينيّ الخطيب : وهو أفضل الأيّام لحديث مسلم : » ما من يوم أكثر من أن يعتق اللّه فيه عبداً من النّار من يوم عرفة « .

وذهب جمهور الفقهاء - المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة - إلى عدم استحبابه للحاجّ ، ولو كان قويّاً ، وصومه مكروه له عند المالكيّة والحنابلة ، وخلاف الأولى عند الشّافعيّة ، لما روت أمّ الفضل بنت الحارث رضي الله عنهما : » أنّها أرسلت إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم بقدح لبن ، وهو واقف على بعيره بعرفة ، فشرب « .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما : » أنّه حجّ مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم ثمّ أبي بكر ، ثمّ عمر ، ثمّ عثمان ، فلم يصمه أحد منهم « ، لأنّه يضعفه عن الوقوف والدّعاء ، فكان تركه أفضل ، وقيل : لأنّهم أضياف اللّه وزوّاره .

وقال الشّافعيّة : ويسنّ فطره للمسافر والمريض مطلقاً ، وقالوا : يسنّ صومه لحاجّ لم يصل عرفة إلاّ ليلاً ، لفقد العلّة .

وذهب الحنفيّة إلى استحبابه للحاجّ - أيضاً - إذا لم يضعفه عن الوقوف بعرفات ولا يخلّ بالدّعوات ، فلو أضعفه كره له الصّوم .

د - صوم الثّمانية من ذي الحجّة :

10 - اتّفق الفقهاء على استحباب صوم الأيّام الثّمانية الّتي من أوّل ذي الحجّة قبل يوم عرفة ، لحديث ابن عبّاس : رضي الله تعالى عنهما مرفوعاً : » ما من أيّام العمل الصّالح فيها أحبّ إلى اللّه من هذه الأيّام - يعني أيّام العشر - قالوا : يا رسول اللّه ولا الجهاد في سبيل اللّه ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل اللّه ، إلاّ رجل خرج بنفسه وماله ، فلم يرجع من ذلك بشيء « .

قال الحنابلة : وآكده : الثّامن ، وهو يوم التّروية .

وصرّح المالكيّة : بأنّ صوم يوم التّروية يكفّر سنةً ماضيةً .

وصرّح المالكيّة ، والشّافعيّة : بأنّه يسنّ صوم هذه الأيّام للحاجّ أيضاً .

واستثنى المالكيّة من ذلك صيام يوم التّروية للحاجّ .

قال في المتيطيّة : ويكره للحاجّ أن يصوم بمنىً وعرفة تطوّعاً .

قال الحطّاب : بمنىً يعني في يوم التّروية ، يسمّى عند المغاربة : يوم منىً .

هـ – صوم ستّة أيّام من شوّال :

11 – ذهب جمهور الفقهاء – المالكيّة ، والشّافعيّة ، والحنابلة ومتأخّرو الحنفيّة – إلى أنّه يسنّ صوم ستّة أيّام من شوّال بعد صوم رمضان ، لما روى أبو أيّوب رضي الله تعالى عنه قال : قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم : » من صام رمضان ، ثمّ أتبعه ستّاً من شوّال ، كان كصيام الدّهر « .