وأما دعواهم تأبيد النفي بـ" لن " وأن ذلك يدل على نفي الرؤية في الآخرة ففاسد ، فإنها لو قيدت بالتأبيد لا يدل على دوام النفي في الآخرة فكيف إذا

أطلقت قال تعالى : ? ولن يتمنوه أبداً ? [ البقرة : 95] ، مع قوله ? ونادوا يا ملك ليقض علينا ربك ? [ الزخرف : 77 ] ولأنها لو كانت للتأبيد المطلق لما جاز تحديد الفعل بعدها ، وقد جاء ذلك ، قال تعالى : ? فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي ? [ يوسف : 80] فثبت أن " لن " لا تقتضي النفي المؤبد .

قال الشيخ جمال الدين ابن مالك رحمه الله : (1).

ومن رأى النفي بلن مؤبدا *** فقوله أردد وخلافه فاعضدا

وقال في شرح الكافية (2).

ثم أشرت إلى ضعف قول من رأى تأبيد النفي بـ " لن " وهو الزمخشري في "أنموذجه " .

وحامله على ذلك اعتقاده أن الله – تعالى- لا يرى وهو اعتقاد باطل بصحة ذلك عن رسول الله ? أعني ثبوت الرؤية .

جعلنا الله من أهلها ، وأعاذنا من عدم الإيمان بها ا0هـ .