قرمط : رأس " القرامطة " من الباطنية وإليه نسبتهم اختلف في اسمه وأصله . قيل " حمدان " أو " الفرج بن عثمان " أو " الفرج بن يحيى " وقرمط لقبه و النسابون يضبطونه بكسر القاف والميم ، بينهما راء ساكنة واللغويون يفتحون القاف والميم ؛ وعن هؤلاء أخذ الفرنج فسموه " Karmath" أصله من خوزستان وعرف في سواد الكوفة ( سنة 258هـ ) فكان يظهر الزهد والتقشف واستمال إليه بعض الناس ، فأراهم كتابا قيل : أوله " بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفرج بن عثمان ، وهو عيسى ، وهو الكلمة ، وهو المهدي ، وهو أحمد بن محمد ابن الحنفية ، وهو جبريل" وفي الكتاب كثير من كلمات الكفر والتحليل والتحريم وكثر أتباعه والسالكون سبيله ، فكان منهم " زكرويه بن مهرويه " " وأبو سعيد " الحسن بن بهرام " الجنابي ، كلاهما في جهات القطيف والبحرين ، وقام بنو القليص بم ضمضم (من بني كلب ابن وبرة) بدعوته بين العراق والشام ؛ و " علي بن الفضل " في اليمن ولا تزال بقاياهم إلى اليوم في جبل " الكلبية " باللاذقية ، وفي " نجران " باليمن ، وفي " القطيف " غربي الخليج الفارسي .
واندمج أكثرهم في الإسماعيلية والنصيرية وغيرهما من طوائف الباطنية وتداخلت
(1) ... الجهاد والتجديد لمحمد الناصر ص20 .
أخبار صاحب الترجمة " قرمط " في كتب التاريخ ، بأخبار دعاته ، والأرجح أنه هو الذي قبض عليه عامل " الرحبة " سنة 293 وقتله المكتفي بالله العباسي وفي " المنتظم " لابن الجوزي شرح لبعض أحوال القرامطة يرجع إليه .
184- فكأنه أخذ الضلال مركباً **** من مزدك وأخي الجهالة ماني
ماني نسب إليه المانوية وهو ماني بن فاتك الحكيم الذي ظهر في عصر الملك سابور بن أردشير ، وهو بعد عصر المسيح عيسى ابن مريم .
ومبادئها النور والظلمة ، وأنهما أزليان لم يزالا ولن يزالا ومن مبادئ المانوية :
(أ ) ... دفع عُشر الأموال .
(