هذه عقيدة الناظم في صفات الله وهي الإيمان بما ثبت من غير تأويل لها ولا جحود ، ومراده بالتأويل هنا صرف اللفظ عن ظاهره الراجح إلى المعنى المرجوح(1) .

ثم ذكر الناظم قاعدة عظيمة في هذا الباب أخذها من شيخ الإسلام في التدمرية وهي أن " القول في الصفات كالقول في الذات "

يعني أن من أثبت لله تعالى ذاتاً لا تماثل ذوات المخلوقين لزمه أن يثبت له صفات لا تماثل صفات المخلوقين ، لأن القول في الصفات كالقول في الذات ، وهذا الأصل يخاطب به أهل التمثيل ، وأهل التعطيل من المعتزلة ونحوهم .

فيقال لأهل التمثيل ألستم تثبتون لله ذاتاً بلا تمثيل فأثبتوا له صفات بلا تمثيل .

ويقال لأهل التعطيل من المعتزلة ونحوهم : ألستم تقولون بوجود ذات لا تشبه الذوات فكذلك قولوا بصفات لا تشبه الصفات .

مثال ذلك : إذا قال : إن الله استوى على العرش فكيف استواؤه ؟

فيقال له : القول في الصفات كالقول في الذات فأخبرنا كيف ذاته؟

فإن قال : لا أعلم كيفية ذاته .

قيل له : ونحن لا نعلم كيفية استوائه .

وحينئذ يلزمه أن يقر باستواء حقيقي غير مماثل لاستواء المخلوقين ولا معلوم