(1) ... لوامع الأنوار للسفاريني (1/32) ، وانظر الكلام على الحديث في كتاب تفصيل المقال على حديث كل امر ذي بال د 0 عبدالغفور البلوشي ، والحديث حسنه السيوطي في حاشيته على البيضاوي المسماه بنواهد الأبكار ، والعجلوني في كشف الخفا (2/119) ، وابن حجر الهيتمي في شرح الهمزية (1/110) وقال : للحديث الحسن والصحيح ا 0 هـ .

(2) ... جامع البيان (1/43) .

(3) ... نقله محمد الحمود في النهج الأسمى (1/75) .

وقال ثعلب : إنه عبراني الأصل وكان رخمانا بالخاء المعجمة (1) .

ومصدر رحم رحمة وهو سماعي (2) .

أما إنكار كفار قريش يوم الحديبية لما قال رسول الله ? لعلي رضي الله عنه :" اكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فقال سهيل : أما ( الرحمن ) فوالله ما أدري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب (3). .

وفي قوله تعالى : ? وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تأمرنا وزادهم نفوراً ? [ الفرقان : 60] .

فالظاهر أنه إنكار جحود وعناد وتعنت ، ومما يدل على انهم كانوا يعرفون هذا الاسم قوله تعالى حكاية عنهم :? وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ? [الزخرف :20] .

وأما الواحد فهو من أسماء الله الحسنى بدليل قوله تعالى ? وبرزوا لله الواحد القهار ? [الآية 48 من سورة إبراهيم] .

قال الشوكاني :

وقد اختلف العلماء أيهما أبلغ ملك أو مالك ؟ فقيل : إن ملك أعمّ وأبلغ من مالك ، إذ كل ملك مالك ، وليس كل مالك ملكاً ، ولأن أمر الملك نافذ على المالك في ملكه حتى لا يتصرف إلا عن تدبير الملك ، قاله أبو عبيد والمبرّد

__________________________________________________

(1) ... نقله الرازي في شرح الأسماء الحسنى ص164.

(