ان التقاط الابل ليس بجائز **لكن سواها جاز من حيوان

باب في أحكام الهدايا

ان الهدية تستحب بجائز **كافئ عليها فهو خير ثاني

حرم الرجوع بها لغير أب كذا**سو العطاء لعصبة الولدان

وهدية من مشرك قد حرمت **الا لتأليف القلوب الحاني

باب في أحكام الوقف

و الوقف هدي طيب اذ أجره **بعد الممات يظل في جريان

من يشترط بالوقف شرطا فاسدا**فاردد عليه الشرط بالبرهان

باب في أحكام الودائع

فرض عليك اذ ائتمنت وديعة **الحفظ مع رد لها بأمان

ان أتلفت تضمن ولكن ان تكن** من غيرتقصير فغير ضمان

كتاب السبق و الرمي

ومحرم سبق بغير ثلاثة **مصل وخف حافر الحيوان

وسواه جاز بغير جخل انما ** من واحد هو جاز لا الطرفان

كتاب الوصايا و المواريث

ان الوصية تستحب وانما ** وجبت بحق واجب الاتيان

نسخت مواريث الاله وصية** للوارثين فكن على تبيان

ان الوصية فوق ثلث حرمت**والشرط فيها طاعة الرحمان

باب في الوارثين على الدوام

هذي الفرائض هذبت بعناية ** تأتيك كالثمر القريب الداني

الوارثون على الدوام أب **أم وأبناء كذا الزوجان

فالسدس للأب ان يكن لمورث **ولد ويأخذ ما بقي ببيان

ان لم يكن ولد ينله جميعه ** من بعد من ورثوا بكل أوان

للأم سدس ان يكن لمورث **ولد كذا أو اخوة حالان

ان لم يكن ولد له أو اخوة **للأم ثلث دونما نقصان

للزوج ربع ان يكن ولد هنا **للزوج ان هو لم يكن ربعان

ولزوجة ثمن اذا ولد هنا ** ان لم يكن ولد لها ثمنان

والابن يأخذ كل مال مورث ** من بعد من يرثون دوم زمان

لكن اذا يتنوع الابناء قل ** للبنت حظ للفتى حظان

ثم البنات نصيبهن مبين **فالاثنتان وما علا ثلثان

لكن واحدة لها نصف أتى ** يتلى بأيات من القران

باب في الميراث الجد و الجدة

ان نفقد الأب وارثا فمقامه **للجد يحجب عصبة الاخوان

و الجد فهو أبو أب لا غيره ** فافهم مقالي فهم ذي عرفان

ولجدة سدس فحقق وصفها ** أم لأم أو أب ببيان

والشرط في الميراث أن لا حاجب ** كأب وأم اذ هما حيان