لا حلف الا بالاله أو اسمه **أو وصفه هذا هدى الأيمان

ان اليمين اذا عقدت عددتها ** و سواه لغو ليس بالحسبان

كيمين ناس أو باكراه كذا** خطأ جرى عفوا بطرف لسان

لا ليس في الحلف الغموس مكفر **بل توبة موثوقة البنيان

باب في الاستثناء باليمين و تكريرها وأنها على نية المحلف

لا حنث ان قيدتها بمشيئة ** أو أي قيد بعده بثواني

ان اليمين بنية لمحلف **الا بنص ضرورة وبيان

واذا تكررت اليمين مؤكدا**ومغلظا عدت من الوحدان

باب في كفارة اليمين

كفر قبيل الحنث أو من بعده ** وبذاك صحح عندنا النصان

كفارة الايمان أطعم عشرة ** أو فاكس من مسكينها العريان

أو رقبة أعتق لها مهما تكن ** ونفيسها ندبت مع الايمان

وثلاثة الايام صم ان لم تجد ** بتفرق و تتابع مثلان

باب في أحكام النذور

والنذر مكروه وأوجب للوفا **الا اذا المنذور من عصيان

أو لم تطق أو لم تسميه فذا ** كفر له كفارة الأيمان

باب في كفارة النذر

و المال يجزي الثلث فيه لناذر**انفاقه بالكل لا نقصان

من ينذر المشي الطويل لمكة **يركب ويمش بدون هدي الجاني

من حرم الشيء الحلال فقوله** خطأ ولا تكفير في الاتيان

كتاب الاضاحي و الذبائح و الصيد

ان الاضاحي واجب وزمانها ** العيد و التشريق خير زمان

بالابل و الابقار ثم ثنية**للمعز ضح كذا وجذع الضان

باب ما لا يجزئ وما لا يجزئ في الاضاحي

لا تجزئ العجفاء ثم مريضة ** والعرج بينها مع العوران

والبيع منها لم يجز بل أطعموا**وتصدقواواذخر من اللحمان

في العشر لا تأخذ لأظفار وشع**ر ان ترد أضحية الاحسان

باب في أحكام العقيقة

ان العقيقة سنة بدليلها ** للبنت شاة للفتى شاتان

و الكبش جاز عن الجميع ووقتها** من يوم سابعه بلا دوران

وتصدقن عن شعره من فضة** من بعد حلق قدره بوزان

باب في الذبح وأحكام التذكية

والذبح جاز بكل شيء ما عدا ** سنا وظفرا هاهما نصان

ومحله كالنحر حلق انما ** تتميمه أن يقطع الودجان