وذكاة أم للجنين ذكاته ** جل للجراد الميت مع حيتان

باب فيمن يجوز منه الذبح

و الذبح جاز من الجميع سوى الذي ** هو مشرك أو جن مع سكران

مع فرض تسمية بشرط تذكر** واذا نسيت , العفو في النسيان

باب في أحكام الصيد

و الصيد جاز لاكل لا لاعب ** يرميه مثل المترف الشبعان

و الصيد جاز بخارق لا غيره ** سم الاله وصد برمح طعان

و الصيد للوحشي ليس لالف ** الا اذا ذو الالف ند كجاني

باب في أحكام الصيد بالجوارح

كل الجوارح ان تعلم , صيدها ** حل بتسمية ودون لعان

والكل ان يأكل وان يك غيره ** معه فدع ما صاد كالادران

و الصيد ان ماغاب ثم لقيته ** و السهم فيه فكل بلا انتان

الا اذا في الماء كان وقوعه ** أو فيه من أثر سوى السهمان

كتاب الاطعمة و الاشربة واللباس و الزينة

باب في أحكام الاطعمة

كل الطعام محلل الا الذي ** يأتيك منصوصا مع التبيان

مخنوقة موقوذة مع ميتة ** و نطيحة مع أكل سبع جاني

ذات التردي و التي ما ذكيت **ودم وخنزير هما شران

جلالة مع كل ذي ناب سوى ** ضبع و ذات مخالب الطيران

وحمارها الاهلي مع بغل أتى ** مع كل ذي ضرر من العدوان

باب في أحكام الاشربة

ثم الشراب محلل الا الذي ** خمر غدا وبضاعة السكران

شرب النبيذ محرم ان يختلط ** أو كان منقوعا الى الغليان

من كان مضطرا يجوز أكله **ما كان ممنوعا بلا عصيان

باب في أحكام اللباس

ان اللباس له شروط عدة **بالستر للعورات في احسان

ودعوا الحرير فللرجال محرم ** الا الضرورة أو سدى القمصان

ودعوا المعصفر و المزعفر و الذي ** هو شهرة وتشبه النسوان

وكذاك اسبال الازار و صورة ** كانت من الانسان و الحيوان

ومن الحديد خواتم قد حرمت ** و كذاك من ذهب على الذكران

كتاب النكاح و الطلاق و العد و النفقات

فرض الزواج لقادر اذ لم يجز ** فعل التبتل مسلك الخصيان

للخاطبين يسن نظرة ناظرة ** متأملا و مرددا بعيان

لا عقد الا مع رضاء وليها ** شرطا و الا رد بالبطلان