والحكم في الاحصار فهو اعادة**للحج مع هدي بلا عدوان

الا اذا حصل اشتراط سابق**فعليك حج دون هدي معاني

ان جاء نص في دم فاعمل به **وسواه فارفض فهو دون كيان

باب في أحكام العمرة

لا ليست العمرات فرض واجب**لكنها من سنة العدناني

أعمالها كالحج دون معرف**رمي زيارة مشعر الرحمان

الجهاد

ان الجهاد فريضة بكفاية**بل يجز ان يرفض الابوان

ووجوبه متعين لضرورة**مستنفرا واذا التقى الزحفان

سقط الجهاد عن السقيم وأعرج**ثم النسا والعمي والصبيان

باب في مشروعية الجهاد

يبقى الجهاد الى قيام قيامة **ولحاجة قصوى أجز لهدان

ندعوا الطغاة المشركين جميعهم **للدين أو دفع الجزى بهوان

ان لم يجيبوا فالقتال جوابنا **حتى يحكم منهج القران

باب في أحكام التولي

ان التولي و الفرار كبيرة**الا بحالات اتت ببيان

بتحيز و تحرف أو كثرة ** لعدوهم من دونها الضعفان

باب في أحكام قتال الكفار

قتل الضعيف محرم ان لم يكد **كالطفل والاشياخ والنسوان

الا بتبييت فذاك مخصص**لعموم نهي بين الامران

ومحرم حرق النبات سوى الذي**مد العدو كناصر معوان

والحرب فيها الكذب جاز وخدعة**لا تستعن بالمشرك الخوان

باب في أحكام الغنيمة وتقسيمها

والاربع الاخماس عند غنيمة **لمقاتلين بأوضح التبيان

والخمس يقسم خمسة بالنص زد**سهم النبي لمن تلا زمان

نفل الغنيمة ثابت بأدلة ** ثم الصفي كلاهما نصان

لا نفل الا بعد خمس لا تزد **في النفل عن ثلث بنص داني

باب في أحكام الغنيمة وتقسيمها

لا قسم بل رضخ لعبد والنسا ** والاكل جاز بغيرما سهمان

ان يأخذ الكفار ملكا مسلما ** ان يسترد بعد له بأمان

ويجوز تقتيل الاسير ورقه**ثم الفداء و منة الرحمان

ان الغلول ضلالة وغواية**وسبيله بدكادك النيران

باب في أحكام الفيء

والفيء يقسم خمسة من أسهم **في الحشر جاء النص كالعنوان

والسلب لا تخميس فيه ,وجائز** القتل للمتجسس الخوان

واعرف حديث المصطفى بجزيرة**للعرب أن لا يجتمع دينان

كتاب الايمان والنذور