إياك والقول على الله بلا ... علم فلا أعظم منه زللا
وكلما شرط قبول فقدا ... فهو من المردود لن يعتمدا
والطعن في الراوي وسقط في السند ... ضدان للقبول أصلان لرد
وجملة الأسباب منها تحصر ... خمسة عشر فادر ما اسطر
فخمسة تخرج بالعدالة ... أسوأها الكذب لا محاله
فذاك موضوع ومن به اتهم ... ولم يبن عنه فمتروك وسم
ومن على النبي تعمدا كذب ... فليرتد ليقعد من ذات لهب
ومن يحدث بحديث يعلم ... تكذيبه عليه منه قسم
والثالث الفسق بدون المعتقد ... والرابع البدعة عند من نقد
فما رواه فاسق فقد دخل ... في منكر في رأى بعض من نقل
وفي قبول خبر المبتدع ... خلاصة البحث سأمليه فع
من لم تكن بدعته مكفره ... وليسس داعياً لها فاعتبره
مع حفظ دينه وصدق لهجته ... لا إن روى مقويا لبدعته
خامسها المجهول وهو يقسم ... مجهول عين ويسمى المبهم
وسبب الإبهام أن لا يذكرا ... أو ذكره بما به ما اشتهرا
ولا يضر مبهم الصحابي ... لثقة الكل بلا ارتياب
ثانيهما من حاله قد جهلا ... وذاك مستور وفي الذكر خلا
وأصله قلة من عنه نقل ... لكونه من الروايات أقل
وخمسة تخرج بالظبط وتى ... وهم وفحش غلط وغفلة
وكثرة الخلاف للثقات ... وسوء حفظ فادر تفصيلاتي
فالوهم أن يروي على التوهم ... وهو المعلّ عندهم فليفهم
علته طورا بالإسناد تقع ... كرفع موقوف ووصل ما انقطع
وتارة في المتن حيث أدخلا ... في المتن لفظ من سواه نقلا
وقسم الحاكم عشرا العلل ... مرجعها هذين من دون خلل
وفاحش الغفلة حيث ينفرد ... كفاحش الاغلاط منكر يرد
وفي المخالفات أقسام تعد ... من ذاك شذ ومنكر يرد
ومدرج المتن ومدرج السند ... والقلب والمزيد فيه قد ورد
ومنه ما بالاضطراب يعرف ... كذلك التصحيف والمحرف
فالشاذ ما خالفهم به الثقة ... قابله محفوظهم فحققه
وما يخالطهم به الضعيف ... فمنكر قابله المعروف
ومدرج المتن كلام أجنبى ... يدخله الناقل في لفظ النبي
فغالبا يكون في آخره ... وقل في أثنائه أو صدره
يعرف بالبيان ممن قد نقل ... أو استحال أو من المتن انفصل
وما بتغير سياقات السند ... خافهم فذاك مدرج السند