وعبدت ربي ما استطعت    ومن بريته بريت

وفرتني الجهال حاشدة علي وما فريت

سعروا علي فلم أحس وعندهم أني هريت

وجميع ما فاهوا به كذب لعمري حنبريت

قال الصلاح : أما الموضوع على لسانه فلعله لا يخفى على من له لب ، وأما الأشياء التي دونها وقالها في «لزوم ما لا يلزم» وفي «استغفر واستغفري» فما فيه حيلة ، وهو كثير ، فيه ما فيه من القول بالتعطيل والاستخفاف بالنبوات ، ويحتمل أنه أرعوى وتاب بعد ذلك.

وسألت الحافظ فتح الدين محمد بن سيد الناس (فقلت له) (1): ما كان رأي الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في أبي العلاء؟ فقال : كان يقول : هو في حيرة. (قلت : وهذا أحسن ما يقال في أمره) (1)، لأنه قال في داليته التي في سقط الزند :

خلق الناس للبقاء فضلت    أمة يحسبونهم للنفاد

إنما ينقلون من دار أعما    ل إلى دار شقوة أو رشاد

ثم قال في لزوم مالا يلزم :

ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة    وحق لسكان البسيطة أن يبكوا

تحطمنا الأيام حتى كأننا    زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك

فالأول اعتراف بالمعاد ، والثاني إنكار له. وهذه الأشياء في كلامه كثيرة ، وهي تناقض منه ، وإلى الله ترجع الأمور.

وقال قبل ذلك : والناس مختلفون في أمره ، والأكثرون على إكفاره وإلحاده.

أورد له الإمام فخر الدين الرازي في كتاب «الأربعين» قوله :

قلتم لنا صانع قديم    قلنا صدقتم كذا نقول

ثم زعمتم بلا زمان    ولا مكان ألا فقولوا