[١٧٢٧-] قلت: إذا أهل [بالحج] ١ [من] ٢ دون الميقات ثم ترك إحرامه؟ ٣
قال: لا يستطيع أن يتركه وهو محرم، وكل ما أصاب من لباس أو صيد أو غير ذلك فعليه (في كل واحد) ٤ كفارة،٥ (وإن) ٦ أتى أهله فقد بطل حجه، إلا أنه محرم أبدًا،٧ نحن نقول في المحصر هو على إحرامه أبدًا، إلا أن يكون بعدو.٨
١ ساقطة من ع، والصواب إثباتها، لأن في عدم ذلك احتمال أن يكون الإهلال بالعمرة، والكلام هنا عن الإهلال بالحج بدليل قوله: بطل حجه بعد ذلك.
٢ ساقطة من ظ، والأولى إثباتها.
٣ أي فسخ إحرامه وتخلى عنه، قال ابن منظور في لسان العرب ١٠/٤٠٥: "تركت الشيء أي خليته". وانظر أيضًا: المصباح المنير ١/٧٤.
٤ في ظ "في ذلك كله"، والصواب ما أثبته من ع، ويشهد له ما سبق تقريره في المسألة (١٥٥٨): من كرر محظورًا من أجناس فعليه في كل واحدة كفارة، وما في التعليق التالي.
٥ قال الخرقي في المختصر ص ٧١: "فإن قال أنا أرفض إحرامي وأحل، فلبس المخيط وذبح الصيد، وعمل ما يعمله الحلال، كان عليه في كل فعل فعله دم، وكان على إحرامه" ا. هـ. وانظر أيضًا: المغني ٣/٣٧٧.
٦ في ع "فإن".
٧ أي يبقى محرمًا حتى يتحلل به الحاج، لأنه يجب المضي في الحج الفاسد. وسبق بيان ما يفعله من أفسد حجه بالجماع في المسألة (١٥٨٦) .
٨ أي لا يتحلل المحصر بغير عدو، سبق الكلام على ذلك في المسألة (١٣٩٨)، (١٤٩٤) .