١ ساقطة من ع، والسياق يقتضي إثباتها كما في ظ.

وانظر عن قول إسحاق المغني ٣/٥٢٨.

٢ لنهيه ﷺ عن لبس العمايم والبرانس.

المغني ٣/٣٠٢، المبدع ٣/١٣٩، الكافي ١/٤٠٦، الإنصاف ٣/٤٦١، الشرح الكبير مع المغني ٣/٢٦٨.

٣ ساقطة من ع.

٤ أي سفيان.

٥ ساقطة من ع، والصواب إثباتها كما في ظ لأن المعنى لا يستقيم بدونها.

٦ في ظ "بأسًا"، والأولى ما أثبته من ع بدليل نص أحمد عليها في الجواب، وموافقته لنص سفيان في المسألة السابقة.

٧ ساقطة من ظ، والأولى إثباتها كما في ع.

٨ قال في الفروع ٣/٣٥٤: "وله تخليل لحيته ولا فدية بقطعه بلا تعمد" ا. هـ.

وانظر أيضًا: الشرح الكبير ٣/٣٦٨، الإنصاف ٣/٤٦٠، ولم أقف على رأي سفيان وإسحاق في المسألة.