﴿قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما- -.﴾

أي قل لهم: إن في تعاطي الخمر والميسر إثما لأن فيهما أضرارا كثيرة ومفاسد عظيمة، وفيهما منافع للناس وضررهما أكبر من نفعهما.

أما ضرر الخمر من أي نوع اتخذت فقد أثبته الطب بما لا يدع مجالا للشك فيه، فإن شرب الخمر يؤدي إلى التهاب الكبد وضعف المعدة وضعف مقاومة الجسم للأمراض وقد ثبت من بحوث عديدة بالمستشفيات العامة أن نسبة الوفيات بين المدمنين ترتفع على خمسين في المائة، على حين لا تتجاوز نسبتها في غير المدمنين أربعا وعشرين في المائة (126).

وتأثيرها في العقول ملموس فقد تمت تجارب عديدة ثبت منها الغول (الكحول) المتولد في الخمر سبب مباشر لخمس الإصابات في مستشفى الأمراض العقلية (163).

معاني الخمر:

1 - الخمر مأخوذة من خمر إذا ستر، ومنه خمار المرأة، وكل شيء غطى شيئا فقد خمره، ومنه:

" خمروا آنيتكم " فالخمر تخمر العقل أي تغطيه وتستره.

2 - سميت الخمر خمرا لأنها تركت حتى لأدركت كما يقال: قد اختمر العجين أيبلغ إدراكه، وخمر الرأي أي ترك حتى يتبين فيه الوجه.

3 - سميت الخمر خمرا لأنها تخالط العقل من المخامرة وهي المخالطة، ومنه قولهم دخلت في خمار الناس أي اختلطت بهم.

والمعاني الثلاثة متقاربة، فالخمر تركت وخمرت حتى أدركت ثم خالطت العقل والأصل الستر (164).

الخمر والنبيذ:

أجمع جمهور العلماء على أن كلمة خمر تشمل كل شرب مسكر، سواء كان من عصير العنب أم من الشعير أممن التمر أم من غير ذلك، وكلها سواء في التحريم- قل المشروب منها أم كثر، سكر شاربه أم لم يسكر، ومن أدلتهم ما رواه الإمام مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا ومات وهو يدمنها لم يتب منها، لم يشربها في الآخرة " (165).

ومن أدلتهم أيضا أصل الاشتقاق اللغوي لكلمة خمر، فقد عرفنا أنها سميت بهذا الاسم لمخامرتها العقل وستره، فكل ما خامر العقل من الأشربة وجب أن يطلق عليه لفظ خمر سواء أكان من العنب أم من غيره.

وقال أبوا حنيفة والثوري وابن أبى ليلي وابن شبرمة وجماعة من فقهاء الكوفة: " إن كلمة الخمر لا تطلق إلا عللا الشراب المسكر من عصير العنب فقط، أما السكر من غيره كالشراب المتخذ من التمر أو الشعير فلا يسمى خمرا بل يسمى نبيذا، وقد بنوا على هذا أن المحرم قليله وكثيره إنما هو الخمر من العنب.

أما الأنبذة فكثيرها حرام وقليلها حلال، وإذا سكر منها احد دون أن يتعمد الوصول إلى حد السكر فلا حد عليه.

ورأى الحنيفة ومن وافقهم رأي ضعيف يرده النظر والخبر (166).

قال ابن العربي: وتعلق أبو حنيفة بأحاديث ليس لهم خطم ولا أزمة فلا يلتفت إليها، والصحيح ما روى الأئمة أن أنسا قال: حمت الخمر يوم حرمت وما بالمدينة خمر الأعناب إلا قليل، وعامة خمرها البسر والتمر- أخرجه البخاري واتفق الأئمة عن رواية " أن الصحابة إذ حرمت الخمر لم يكن عندهم يومئذ خمر عنب، وإنما كانوا يشربون خمر النبيذ فكسروا دنانهم أي أواني الخمر وبادروا إلى الامتثال لاعتقادهم أن ذلك طله خمر " أي وأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك (167).