أي لا تقاتلوا أيها المؤمنون أعداءكم عند المسجد الحرام احتراما له حتى يبدأ المشركون قتالكم عنده، فإن بدءوكم بالقتال فيه فلا حرج عليكم في قتلهم عنده، لأن المنتهك لحرمة المسجد الحرام إنما هو البادئ بالقتال فيه وهم المشركون، ولستم أنتم أيها المؤمنون لأن موقفكم إنما هو موقف المدافع عن نفسه.

فأنت ترى أن الآية قد حفظت للمسجد الحرام حرمته وهيبته ومكانته السامية لأن حرمته لذاته، وحرمة سائر الحرم من أجله، إلا أنها أذنت للمسلمين أن يدافعوا عن أنفسهم إذا ما هاجمهم المشركون عنده أو فيه- " دفعا للصائل المعتدي، كما بايع صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم الحديبية تحت شجرة الرضوان على القتال، لما تألبت عليه بطون قريش ومن والاهم من ثقيف والأحابيش عامئذ ثم كف الله القتال بينهم " (89) - فقال/ وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم.

﴿فإن قاتلوكم فاقتلوهم﴾

فإن ابتدأ المشركون بقتال المسلمين فعلى المسلمين أن يقتلوهم، وعبر بقوله: فاقتلوهم- بدل فقاتلوهم، للإيذان بأن المسلمين ألا يمكنوهم من المغالبة وأن يسارعوا بقتلهم.

كذلك جزاء الكافرين:

أي مثل هذا الجزء العادل من القتل والردع يجازي الله الكافرين الذين قاتلوا المؤمنين وأخرجوهم من ديارهم.

192 - (فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 190 إظهار

﴿فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم﴾ " أي فإن تركوا القتال في الحرم وأنابوا إلى الإسلام والتوبة فإن الله يغفر ذنوبهم ولو كانوا قد قتلوا المسلمين في حرم الله، فإنه تعالى لا يتعاظمه ذنب أن يغفر لمن تاب إليه " (90).

193 - (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ)

﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله- -.﴾

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 190 إظهار

المفردات:

يكون الدين لله: أي ويكون دين كل شخص خالصا لله لا أثر لخشية غيره فيه- فلا يفتن بصدره عنه ولا يؤدي فيه، ولا يحتاج إلى مداهنة ومحاباة، أو استخفاء ومداراة.

التفسير:

أي قاتلوا المشركين حتى لا تكون لهم قوة يفتنونكم بها في دينكم، وعليكم أيها المسلمون أن تقاتلوا المشركين وأن تكسروا شوكتهم وأن تقضوا عل جبروتهم حتى تزيلوا هذا الطاغوت من وجه الدعوة الإسلامية، وحتى يصير الناس أحرارا في عقائدهم، ويكون دين كل شخص خاصا لله لا أثر فيه لخشية غيره فلا يفتن بصده عنه ولا يؤذي فيه ولا يحتاج غيه إلى مهادنة ومحاباة أو استخفاء ومداراة.

وقد كان المسلمون في مكة مغلوبين على أمرهم، والمشركون هم أصحاب الحول والقوة، ثم هاجر المسلمون إلى المدينة وبدأ الجهاد في سبيل الله، فحطم المؤمنون طواغيت الكفر والضلال ثم فتحوا مكة ودخل الناس في دين الله أفواجا.

فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين:

أي فإن انتهوا عما كانوا عليه وأذعنوا لتعاليم الإسلام فكفوا عن قتالهم فلا تعتدوا عليهم، لأن العقوبة والعدوان إنما تكون على الظالمين تأديبا لهم ليرجعوا عن غيهم وظلمهم.

حكمة مشروعية القتال

من هذه الآيات نلمح حكمة مشروعية القتال في الإسلام.

فقد دافع المسلمون دفاعا عن أنفسهم، وحماية لعقيدتهم، ودفعا لعدوا المعتدين، وتمكينا لدين الله في الأرض.