(يقول تعالى آمرا بني إسرائيل بالدخول في الإسلام ومتابعة محمد عليه الصلاة والسلام، ومهيجا لهم بذكر أبيهم إسرائيل وهو نبي الله يعقوب عليه السلام، وتقديره: يا بني العبد الصالح المطيع لله كونوا مثل أبيكم في متابعة الحق، كما تقول يا بن الكريم افعل كذا، يا بن الشجاع بارز الأبطال، يا بن العالم أطلب العلم) (105).

اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم لقد أنعم الله على بني إسرائيل نعما متعددة ولكنهم قابلو هذه النعم بالجحود والكنود- قال ابن جرير: نعمه التي أنعم بها على بني إسرائيل هي:

اصطفاؤه منهم الرسل، وإنزاله عليهم الكتب واستنقاذه إياهم مما كانوا فيه من البلاء والفقر من فرعون وقومه إلى التمكين لهم في الأرض وتفجير عيون الماء من الحجر، وإطعام المن والسلوى (106).

وقد أمر الله الذرية أن تتذكر هذه النعم، وأن لا يقابلوها بالجحود حتى لا تنزل بهم نقمة الله وعقابه.

ومن ذلك قول موسى عليه السلام لهم: يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين- (المائدة 20).

أحدا من العالمين يعني في زمانهم (107).

وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم- والعهد هنا عهد الفطرة المعقود بين الإنسان وبارئه أن يعبده وحده لا شريك له، وهو العهد الذي يحتاج إلى البيان ولا يحتاج إلى برهان لأن فطرة الإنسان بذاتها تتجه غليه بأشواقها ولا يصدها عنه إلا الغواية والانحراف.

وقال ابن عباس: بعهدي الذي أخذت في أعناقكم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم (108)، أن تؤمنوا به وأن تنصروه (109) لأنهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة، وعهده تعالى إياهم هو أنهم إذا فعلوا ذلك أدخلهم الجنة.

وقيل العهد هنا هو عهد الله لآدم: فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (البقرة 38 - 39).

وهذه العهود جميعها إن هي إلا عهد واحد في صميمها، إنه العهد بين البارئ وعباده، أن يصغوا قلوبهم إليه وأن يسلموا أنفسهم كلها له، وهذا هو الذين الواحد، وهذا هو الإسلام الذي جاءت به الرسل جميعا وسار موكب الإيمان يحمله شعارا له على مدار القرون (110).

ووفاء بهذا العهد يدعو الله بني إسرائيل أن يخافوه وحده وأن يفردوه بالخشية.

وإياي فارهبون (قال ابن عباس: أنزل بكم ما أنزلت بمن كان قبلكم من آبائكم من النقمات التي قد عرفتم من المسخ وغيره) (111).

وهذا انتقال من الترغيب إلى الترهيب فدعاهم إليه بالرغبة والرهبة لعلهم يرجعون إلى الحق واتباع الرسول والاتعاظ بالقرآن وزواجره وامتثال أوامره وتصديق أخباره، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (112).

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار

41 - (وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ)

﴿وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به﴾

المفردات:

ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا: البيع والشراء قد يطلق كل منهما مكان الآخر والمعنى لا تبيعوا آياتي بثمن قليل.

التفسير:

(يعني به القرآن الذي أنزله على النبي محمد الأمي العربي بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا، مشتملا على الحق من الله تعالى مصدقا لما بين يديه من التوراة والإنجيل) (113).

ولا تكونوا أول كافر به ولا تكونوا يا أهل الكتاب أول الناس في الكفر به فأنتم أحق بالإيمان لأن عندكم في التوراة دليل صدقه.