سورة النجم:

أهداف سورة النجم

سورة النجم مكية، وآياتها 62 آية، نزلت بعد سورة الإخلاص

وتتميز سورة النجم بقصر الفواصل، والتنغيم الموسيقي بين فقراتها وكلماتها، فهي منظومة علوية إلهية، وتشتمل سورة النجم على الآتي:

1 - تكريم الرسول صلى الله عليه وسلم:

في مطلع السورة نعيش لحظات مع قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مكشوفة عنه الحجب مزاحة عنه الأستار، يتلقى من الملأ الأعلى، يسمع ويرى ويحفظ ما وعى، وهي لحظات خص بها ذلك القلب المصفى، حين عرج به في رحاب الملأ الأعلى.

أقسم الله بالثريا إذا سقطت عند الفجر أن محمدا راشد غير ضال، متهم غير غاو، مخلص غير مغرض، مبلّغ عن الحق بالحق غير واهم ولا مفتر ولا مبتدع، ولا ناطق عن الهوى فيما يبلغكم من الرسالة، إن هو إلا وحي يوحى، وهو يبلغكم ما يوحى إليه صادقا أمينا.

وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل مرتين على صورته التي خُلق عليها:

الأولى: عند غار حراء، وكان ذلك في مبدأ الوحي حين رآه النبي يسد الأفق بخلقه الهائل، ثم دنا منه فتدلى نازلا مقتربا إليه؛ فكان أقرب ما يكون منه على بعد ما بين القوسين أو أدنى، وهو تعبير عن منتهى القرب، فأوحى إلى عبد الله ما أوحى، بهذا الإجمال والتفخيم والتهويل.

والثانية: كانت ليلة الإسراء والمعراج، فقد دنا منه جبريل وهو على هيئته التي خلقه الله بها مرة أخرى، عِنْدَ سِدْرَةِ المنتهى- أي: شجرة ينتهي إليها علم الخلائق، أو انتهت إليها صحبة جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وقف جبريل وصعد محمد صلى الله عليه وسلم درجة أخرى أقرب إلى عرش ربه.

2 - أوهام المشركين:

تتحدث الآيات (19 - 28) عن آلهة المشركين المدعاة، اللات والعزى ومناة، وعن أوهامهم عن الملائكة وأساطيرهم حول بنوتها لله، واعتمادهم في هذا كله على الظن الذي لا يغني من الحق شيئا، بينما الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى ما دعاهم عن تثبث وروية ويقين.

3 - الإعراض عن الملحدين:

أما المقطع الثالث من السورة فيشمل الآيات (29 - 32)، ويوجه الخطاب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعرض عنهم، وأن يهمل شأنهم، وأن يدع أمرهم لله الذي يعلم المسيء والمحسن ويجزي المهدي والضال، ويملك أمر السماوات والأرض، وأمر الدنيا والآخرة، ويحاسب بالعدل لا يظلم أحدا، ويتجاوز عن الذنوب التي لا يصرُّ عليها فاعلوها، وهو الخبير بالنوايا والطوايا لأنه خالق البشر، المطلع على حقيقة أطوار حياتهم جميعا.

الصغائر من الذنوب

والصغائر هي ما دون الفاحشة، وهي القُبلة واللمسة والمباشرة والنظرة وغيرها، فإذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل، وهذه هي الفاحشة.

روى البخاري، ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى إذا كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه "- i

وروى ابن جرير أن ابن مسعود قال: زنا العين النظر، وزنا الشفتين التقبيل، وزنا اليدين البطش، وزنا الرجلين المشي، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه، فإن تقدم بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم- وكذا قال مسروق والشعبي.

ويرى فريق من العلماء أن اللمم هو الإلمام بالذنوب ثم التوبة منها، فصاحب اللمم يقع في الكبائر أو يرتكب الآثام غير مُصرٍّ عليها ثم يندم ويتوب من قريب.