أي لتأخذوا بعضا من أموال غيركم بواسطة يمين فاجرة أو شهادة زور أو نحو ذلك مما تتبثون به أنكم على حق فيما تدعون، وأنتم تعلمون أنكم على الباطل.

وهذه الآية الكريمة أصل من الأصول التي يقوم عليها إصلاح المعاملات، وقد أخذ العلماء منها حرمة أكل أموال الناس بالباطل وحرمة إنشاء الحكام ليقضوا للراشي بمال غيره.

روى الترمذي عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله الراشي والمرتشي والرائش " (79) وهو الواسطة الذي يمشي بينهما.

قال القرطبي: " من أخذ مال غيره لا على وجه إذن الشرع فقد أكله بالباطل أن يقضي القاضي لك وأنت تعلم أنك مبطل، فالحرام لا يصير حلالا بقضاء القاضي لأنه يقضي بالظاهر " (80).

وقد ورد في الصحيحين عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا إنما أنا بشر، وإنما يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضى له، فمن قضيت له بحق مسلم فإنما قطعة من نار فليحملها أو ليذرها " (81).

" فدلت هذه الآية الكريمة، وهذا الحديث على أن حكم الحاكم لا يغير الشيء في نفس الأمر فلا يحل غي نفس الأمر حراما وهو حرام- ولا يحرم حلالا وهو حلال، وإنما هو ملزم في الظاهر فإن طابق ما في نفس الأمر فذاك، وإلا فللحكام أجره، وعلى المحتال وزره، ولهذا قال تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون- أي تعلمون بطلان ما تدعون وترجون في كلامكم، قال قتادة: اعلم يا ابن آدم، أن قضاء القاضي لا يحل لك حراما، ولا يحق لك باطلا، وإنما يقضي القاضي بنحو ما يرى ويشهد به الشهود، والقاضي بشر يخطئ ويصيب، واعلموا أن من قضى له بباطل أن خصومته لم تنقض حتى يجمع الله بينهما يوم القيامة، فيقضي على المبطل للمحق بأجود ما قضى به للمبطل على المحق في الدنيا " (82).

* * *

189 - (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

الأهلة

﴿يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189)﴾

المفردات:

الأهلة: واحدها هلال وهو القمر في ليلتين أو ثلاث من أول الشهر لأن الناس يرفعون أصواتهم بالذكر حين رؤيته من قولهم، استهل الصبي إذا صرخ حين يولد، وأهل القوم بالحج إذا رفعوا أصواتهم بالتلبية.

المواقيت: واحدها ميقات وهو ما يعرف به الوقت، وهو الزمن المقدر المعين.

سبب النزول:

هذا مما سأل اليهود واعترضوا به على النبي صلى الله عليه وسلم فقال معاذ: يا رسول الله إن اليهود تغشانا ويكثرون مساءلتنا عن الأهلة، فما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتى يستوي ويستدير، ثم ينقص حتى يعوج كما كان؟ فأنزل الله هذه الآية.

وقيل: إن سبب نزولها سؤال قوم من المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عن الهلال، وما سبب محاقه (83) وكماله، ومخالفته لحال الشمس، قال ابن عباس وقتادة والربيع وغيرهم (84).

التفسير:

﴿يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج- -.﴾