وكان يتخلل كل ذلك على طريقة القرآن ما يدعو المؤمنين إلى التزام هذه الأحكام وعدم الاعتداء فيها، من قصص ووعد ووعيد، وإرشاد إلى سنن الله في الكون والجماعات، ثم تختم سورة البقرة ببيان عقيدة المؤمنين على نحو ما بدأت في بيان أوصاف المتقين (9).

ومن ثم يتناسق البدء والختام في السورة، وتتضح الروابط بين موضوعات السورة.

1 - (الم)

افتتاح السورة

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿الم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2)﴾

﴿الم﴾ هذه فاتحة سورة البقرة، وقد تنوعت فواتح السور في القرآن الكريم تبعا لتنوع موضوعاتها، فمنها من بدئ بالثناء إثبات الحمد لله، كما في سورة الفاتحة الحمد لله رب لعالمين (الفتحة: 2) وكما في سورة الأنعام: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور (الأنعام: 1).

ومنها من بدء بالنداء مثل: يا أيها النبي (التحريم 1، الطلاق 1) يا أيها المزمل (المزمل: 1) يا أيها المدثر- (المدثر: 1).

ومنها من بدئ بالقسم مثل والصافات (الصافات 1) والذاريات (الذاريات 1) والطور

(الطور 1) والنجم (النجم 1) والفجر (الفجر 1) والشمس (الشمس 1) والليل (الليل 1) والضحى (الضحى 1) والعاديات (العاديات: 1) والعصر (العصر 1).

حروف المعجم

من سور القرآن ما بدأ ببعض الحروف الهجائية التي لا تكون كلمات مثل: ألف، لآم، ميم.

وفي القرآن صيغ مختلفة من هذه الفواتح منها ما هو ذو حرف واحد، مثل: ﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾ (ص 1) ﴿ق والقرآن المجيد﴾ (ق 1) ﴿ن والقلم وما يسطرون﴾ - (الليل 1).

ومنها ما هو ذو حرفين مثل: ﴿طه (1) ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (طه 1 - 2)، ﴿يس (1) والقرآن الحكيم﴾ (يس 1 - 2)، ﴿حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم﴾ (غافر: 1 - 2).

ومن السور ما بدئ بثلاثة حروف مثل: طسم، آلر، آلم.

وقد تكررت آلم- في بداية سورة البقرة وآل عمران، والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة- ومن السور ما بدئ بأربعة أحرف مثل: المص، آلمر، ومنها ما بدئ بخمسة أحرف مثل: كهيعص، حم (1) عسق.

معاني هذه الفواتح

ليس لهذه الفواتح في لغة العربية معان مستقلة ولم يرد من طريق صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان للمراد منها، بيد أنه قد أثرت عن السلف آراء متعددة في معاني هذه الحروف، وهذه الآراء على كثرتها ترجع إلى رأيين اثنين:

أحدهما: أنها جميعا مما استأثر الله به، ولا يعلم معناها أحد سواه وهذا رأي كثير من الصحابة والتابعين.

ثانيهما: أن لها معنى وقد ذهبوا في معناها مذاهب شتى.

1 - فمنهم من قال: هي أسماء للسور التي بدئت بها، أو أن كلا منها علامة على انتهاء سورة والشروع في أخرى.

2 - ومنهم من قال: إنها رموز لبعض أسماء الله تعالى وصفاته، فنسب إلى ابن عباس في: كهيعص أن الكاف من الملك، والهاء من الله والياء من العزيز والصاد من المصور- ونسب إليه أنها إشارة إلى الكاف، هاد، أمين، عالم، صادق، وروي عن الضحاك في معنى آلر: أن الله أرفع.

3 - ومنهم من قال: إنها قسم أقسم الله به لبيان شرف هذه الحروف وفضلها إذ هي مباني كتابه المنزل على رسوله.

4 - ومنهم من قال: إن المقصود بها هو تنبيه السامعين وإيقاظهم.

5 - ومنهم من قال: إن المقصود منها سياسة النفوس المعرضة واستدراجها إلى استماع القرآن والإنصات إليه، فقد كان العرب يتواصون بعد الاستماع إلى القرآن، فلما سمعوا هذه الحروف أنصتوا إليها ثم استمعوا إلى ما بعدها.