كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم: أي مثل هذه الأسئلة التي يراد بها التعنت قد قالها من قبلهم من الأمم السابقة، أو من اليهود والنصارى.
إذ قالوا: أرنا الله جهرة- (النساء: 153)
وقالوا: لن نصبر على طعام واحد- (البقرة: 61).
وقالوا: هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء (المائدة: 112).
وقالوا: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة (الأعراف: 138).
تشابهت قلوبهم- أي: تشابهت قلوب السابقين مع قلوب اللاحقين في الكفر والإعراض عن الحق والعناد والمكابرة.
والمعنى: أن تشابه أقوالهم نابع من تشابه قلوبهم، كما قال تعالى: كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به بل هم قوم طاغون.
قد بينا الآيات لقوم يوقنون: أي أننا لم نتركك بلا آية بل بينا للناس الآيات على يديك بما لا يدع مجالا للريب.
قال ابن كثير:
أي قد وضحنا الدلالات على صدق الرسل بما لا يحتاج معها سؤال آخر وزيادة أخرى لمن أيقن وصدق واتبع الرسل وفهم ما جاءوا به من الله تبارك وتعالى، وأما من ختم الله على قلبه وجعل على بصره غشاوة فأولئك الذين قال الله فيهم: إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون*ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم- (يونس: 96).
119 - (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ)
البشير النذير
(إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم (119) ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير (120) الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون (121) (
المفردات:
الحق: هو الشيء الثابت المتحقق الذي لا شك فيه.
بشيرا: البشير: المبشر وهو المخبر بالأمر السار للمخبر به الذي لم يسبق له علم به.
نذيرا: النذير: المنذر وهو المخبر بالأمر المخيف ليحذر منه.
الجحيم: المتأجج من النار، وأصحابها الملازمون لها، والسؤال كناية عن المؤاخذة واللوم.
التفسير:
لا تذهب نفسك عليهم حسرات يا محمد، فإن وظيفتك أن تبشر ولست بعد ذلك مؤاخذا ببقاء الكافرين على كفرهم ولست مسئولا عن عدم اهتدائهم- وهذه الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وبيان لمهمته كي يتوجه إليها بكليته ولا يلتفت إلى معارضة أهل الكتاب والمشركين، بعدما سجل تعنتهم.
وعن ابن عباس قال: بشيرا بالجنة ونذيرا من النار.
وروى أحمد عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة؟ فقال: أجل، والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن؛ يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (الأحزاب: 45) وحرزا للأميين، وأنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، فيفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا (293) - انفرد بإخراجه البخاري ورواه ابن مردويه.