أو معنى: ومن يكفر: ومن يكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم ويكتم صفته ونعته فقد خسر الهدى في الدنيا والسعادة في الآخرة.

ملحقات:

قال عبد الله ابن مسعود: والذي نفسي بيده إن حق تلاوته: أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله ولا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله.

وعن ابن عباس: يتلونه حق تلاوته- قال: يتبعونه حق اتباعه ثم قرأ: والقمر إذا تلاها- يقول اتبعها، وروى عن عكرمة وعطاء ومجاهد نحو ذلك (296).

2 - في الآية إيماء إلى أن الذين يتلون الكتاب دون أن يتدبروا معانيه لا حظ لكم من الإيمان لأنهم لا يفقهون هداية الله فيه ولا تصل العظة إلى أفئدتهم بتلاوته.

قال تعالى: ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب- (ص: 29) - ولكن واأسفا إن كل هذه الآيات والعبر لم تحل بين هذه الأمة وتقليدها من قبلها وحذوها حذوهم شبرا بشبر وذراعا بذراع (والقرآن حجة لك وعليك).

122 - (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)

أنعم الله

(يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين (122) واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفعة ولا هم ينصرون (123) (

المفردات:

إسرائيل: هو يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم، عليه السلام،

اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم: تذكروا ما أنعمت به عليكم من الإنجاء من بطش الفراعنة، وإنزال التوراة وغير لك- والمقصود من أمرهم بتذكرها أن يشكروها بالإيمان بما يجب الإيمان به.

وأني فضلتكم على العالمين: على علمي زمانهم.

تمهيد:

يذكر الله بني إسرائيل بنعمه التي أنعمها عليهم، وقد سبق التذكير بهذه النعم في الآيتين 47،48 من هذه السورة- ولكنه كرر تذكيرهم بها هنا تأكيدا لوجوب شكرها بالإيمان، وليرتب على الكفر بها الوعيد الشديد يوم القيامة.

التفسير:

يا أبناء النبي إسرائيل تذكروا ما أنعمنا به من النعم على آبائكم- ومن أجل ما أنعم الله به عليهم التوراة، وفيها وصف النبي صلى الله عليه وسلم ونعته وأمره وأمته- قال ابن كثير: «يحذرهم من كتمان هذا وكتمان ما أنعم به عليهم، وأمرهم أن يذكروا نعمة الله عليهم من النعم الدنيوية والدينية، ولا يحسدوا بني عمهم من العرب على ما رزقهم الله من إرسال الرسول الخاتم منهم، ولا يحملهم ذلك الحسد على مخالفته وتكذيبه والحيدة عن موافقته.

وقد فضل الله اليهود على عالمي زمانهم بما آتاهم الله من التوراة دونهم وهذا التفضيل مرتبط بأسبابه وهو إتباع التوراة والعمل بها وبتنفيذ أوامرها واجتناب نواهيها، فإذا أهملوا أوامر الله وكتموا بعضها، وحرفوا وبدلوا بعض ما في التوراة، فقد فقدوا أسباب التفضيل واستحقوا اللعنة والطرد والغضب.

كما ذلك ذكر القرآن الكريم، مثل قوله تعالى: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا- (الجمعة: 5).

ومثل قوله تعالى: لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون*كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون (المائدة: 78، 79).

123 - (وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 122 إظهار

المفردات:

واتقوا يوما: المراد باليوم يوم القيامة، وباتقائه- التحفظ من عقابه.