أما الاقتتال بين المسلمين بسبب الاختلاف فأوله ما كان بين علي ومعاوية ثم ما كان من حروب الخوارج ثم الشيعة ومنه ما كان بين المصريين والوهابيين (9) ومن أراد تمام العبر في ذلك فليرجع إلى كتب التاريخ ولاسيما تاريخ بغداد وحادثة خروج التتر التي كانت اول حادثة زلزلت سلطان المسلمين في الأرض دمرت بلادهم تدميرا- لقد كان الخلاف بين الشافعية والحنفية من أسبابها وابن العلقمي الوزير الشيعي هو الذي دعاهم إلى بغداد سنة 656 ه فخربوها وقتلوا فيمن قتلوا الشرفاء شيعة وغير شيعة ووبخه هولاكو على خيانته فمات غما.

والفتن التي كانت بين الشيعة والسنة في الشرق والغرب كثيرة وتاريخ بغداد مملوء بالفتن بين الشافعية والحنابلة وكان أشد الخلاف بين هؤلاء على الجهر بالبسملة في الصلاة يسفكون الدماء لذلك.

و لا ينسين الراجع إلى التاريخ الفتنة بين الشافعية والحنفية إذ تقلد ابن السمعاني مذهب الشافعي فقد كان ذلك من أسباب خراب مرو عاصمة خراسان (10).

والاختلاف في الدين مفسد للأمم مزلزل للكيان الاجتماعي مدمر لروابط الألفة بين الناس وقد بين القرآن علاجه للمسلمين وهو تحكيم الله تعالى فيما اختلفوا فيه وبيان وجهة النظر بالحكمة والموعظة الحسنة والنقاش الهادئ المستنير لإلحاق الحق بلا كبر ولا تمويه.

قال تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحس إن ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين﴾ (النحل: 125).

لقد اختلف اليهود في دينهم فاقتتلوا والنصارى كانوا أشد منهم في ذلك فتفرقوا طرائق قددا وكان أهل المذهب الواحد يتشبعون شعبا يقاتل بعضها بعضا.

﴿فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله تعالى ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد﴾ لقد امتحن الله عباده بصنوف النعم بل جعل الله الموت والحياة للاختبار والابتلاء قال تعالى: ﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ (الملك: 2).

و قد اختلف اتباع الرسل بعدما جاءتهم الآيات البينات والدلائل الواضحة المؤيدة للحق.

فمنهم من آمن لطيب سريرته وحسن اختياره ومنهم من كفر لخبث نيته وسوء رأيه، ﴿ولو شاء الله لآمنوا جميعا ولم يقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد﴾ من ترك عباده لاختيارهم حتى يتبن الخبيث من الطيب.

و يدفع المؤمن شر الكافرين وفسادهم ثم يجزي كلا على حسب عمله ﴿و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين﴾ (البقرة: 251).

254 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

﴿يا أيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا يبيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون﴾

المفردات:

الخلة: الصداقة والمودة مأخوذة من تخلل الأسرار بين الصديقين وسميت بذلك لأنها تتخلل النفس أي تتوسطها أي لشدة الحاجة إليها ومنه سمي الخليل لاحتياج الإنسان إليه.

و الشفاعة: مأخوذة من الشفع بمعنى الضم وتطلق على انضمام شخص إلى آخر لنفعه او نصرته وأكثر ما تستعمل في انضمام من هو أعلى حرمة ومرتبة إلى ما هو دونه.

و المعنى: