وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس أن الله علم آدم الأسماء التي يتعارف بها الناس: إنسان ودابة وأرض وسهل وبحر وجمل وحمار، وأشباه ذلك من الأمم وغيرها.

(وفي الصحيح أن الله علم آدم أسماء كل شيء) (77).

﴿ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء﴾ - أي عرض المسميات المدلول عليها بالأسماء التي علمها آدم- ﴿فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء﴾.

فالمعروض لنظر الملائكة ذوات مشخصة يراد من الملائكة أن يضعوا لها أسماء تدل عليها، وتكشف عن حقيقة كل واحدة منها.

﴿إن كنتم صادقين﴾ - أي في زعمكم أنكم أحقاء بالخلافة ممن استخلفته، وإنما استنبأهم وقد علم عجزهم عن الإنباء إظهارا لعجزهم عن إقامة ما علقوا به رجاءهم من أمر الخلافة (78).

32 - (قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)

﴿قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم﴾ - اعترفت الملائكة بالعجز عن معرفة الأشياء المعروضة عليها، واتجهت الملائكة إلى تقديس الله وتنزيهه تعالى أن يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء، واعترفت بالعجز والقصور عما كلفوه، وأنه سبحانه العالم بكل المعلومات التي من جملتها استعداد آدم عليه السلام للخلافة بالأرض وعجز الملائكة عن هذه الخلافة.

33 - (قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ)

﴿قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون﴾.

أمر الله آدم أن يخبر الملائكة بأسماء دواب الأرض والطير كلها ففعل.

فلما ظهر فضل آدم على الملائكة في سرده ما علمه الله تعالى من أسماء الأشياء قال الله للملائكة: ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض.

وأعلم ما تبدون- من قولكم- وما كنتم تكتمون- في نفوسكم، فلا يخفى على شيء، سواء عندي سرائركم وعلانيتكم.

34 - (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)

سجود الملائكة

﴿وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين (34)﴾

في هذه الآية تذكير بنعمة الله على نبينا آدم عليه السلام والآية ناطقة بالتعظيم لقدره، والتنويه لشأنه حيث أمر الله الملائكة بالسجود له، والآية معطوفة على ما قبلها عطف القصة على القصة، فقد عطفت فيها قصة السجود على قصة الخلق لنستكمل بها نعمه تعالى التي تفضل بها على خلقه.

إنه التكريم في أعلى صوره لهذا المخلوق الذي يفسد في الأرض ويسفك الدماء، ولكنه وهب من الأسرار ما يرفعه على الملائكة، لقد وهب المعرفة، كما وهب سر الإرادة المستقلة التي تختار الطريق- - إن ازدواج طبيعته وقدرته على تحكيم إرادته في شق طريقه، واضطلاعه بأمانة الهداية إلى الله بمحاولته الخاصة، إن هذا كله بعض أسرار تكريمه.

ولقد سجد الملائكة امتثالا للأمر العلوي الجليل- ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾.، وهنا ننبدي خليقة الشر مجسمة، عصيان الجليل سبحانه والاستكبار عن معرفة الفضل لأهله، والعزة بالإثم، للاستغلاق عن الفهم.

إبليس: